: أي ( أتنقلبون ) « 1 » على أعقابكم إن مات محمد أو قتل ؟ ويقال : لكلّ من عاد إلى ما كان عليه ورجع وراءه : انقلب على عقبيه . وقوله : وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً فيه معنى الوعيد ؛ أي ( « 2 » إنّما يضرّ نفسه « 2 » ) باستحقاق العقاب . وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ قال ابن عبّاس : يريد الطّائعين للّه من المهاجرين والأنصار . وقال عبد الرّحمن بن عوف - في قوله : أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ : هو صياح الشّيطان يوم أحد قتل محمّد . 145 - قوله : وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ قال الزّجّاج : اللّام في لِنَفْسٍ « 3 » معناها : النّقل بتقدير : وما ( كانت ) « 4 » نفس لتموت إلّا بإذن اللّه « 5 » . قال ابن عبّاس : يريد بقضائه وقدره . والمراد ( بهذا : الحضّ ) « 6 » على الجهاد ؛ من حيث لا يموت أحد فيه إلّا بإذن اللّه . قال ابن الأنبارىّ : عاتب اللّه بهذا المنهزمين يوم أحد ؛ رغبة في الدّنيا ، وضنّا « 7 » بالحياة ، وأخبرهم أنّ الحياة لا تزيد ولا تنقص ، وأنّ الموت بأجل عنده لا يتقدّم ولا يتأخّر . وقوله : كِتاباً مُؤَجَّلًا

--> ( 1 ) ب : « تنقلبون » . دخل حرف الاستفهام على حرف الجزاء ؛ لأن الشرط قد انعقد به ، وصار جملة واحدة وخبرا واحدا . . وكذلك كل استفهام دخل على حرف الجزاء ، فإنه في غير موضعه ، وموضعه أن يكون قبل جواب الشرط . ( تفسير القرطبي 4 : 226 ) وبنحوه في ( معاني القرآن للفراء 1 : 236 ) وفي ( تفسير غريب القرآن 113 ) « أي كفرتم . . وأصل هذا أرجعه القهقرى . ومنه قيل للكافر بعد إسلامه : مرتد » وانظر ( معاني القرآن للزجاج 1 : 487 - 488 ) و ( تفسير البحر المحيط 3 : 68 - 69 ) . ( 2 - 2 ) أ ، ب : « فإنما يضر بنفسه » والمثبت عن ج ، و ( الوجيز في التفسير للواحدي 1 : 123 ) وفي ( تفسير القرطبي 4 : 726 ) بل يضر نفسه ، ويعرضها للعقاب بسبب المخالفة ، واللّه تعالى لا تنفعه الطاعة ولا تضره المعصية لغناه . . وبنحوه في ( تفسير البحر المحيط 3 : 69 ) . ( 3 ) ج : « النفس » . ( 4 ) أ ، ب : « وما كان » . ( 5 ) انظر ( معاني القرآن للزجاج 1 : 448 ) و ( تفسير البحر المحيط 3 : 70 ) . ( 6 ) ب : « به الحصن » . ( 7 ) « ضنا بالحياة - بكسر الضاد - : أي بخلا بها » ( عمدة القوى والضعيف الورقة 7 / ظ ) .