ولمّا ذكر اللّه تعالى عفو المرأة عن النّصف الواجب ذكر عفو الزّوج عن النّصف السّاقط ، فيحسن لها أن تعفو ولا تطالبه بشيء ؛ وللرجل أن يعفو ويوفّى المهر كاملا . أخبرنا أبو بكر الحارثي ، أخبرنا أبو الشيخ الحافظ ، حدّثنا أبو يحيى الرّازىّ ، حدّثنا سهل بن عثمان العسكرىّ ، حدّثنا يحيى بن أبي زائدة ، عن محمد بن عمرو ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب « 1 » قال : طلّق جبير بن مطعم امرأة له قبل أن يدخل بها ، فأعطاها الصّداق كاملا ، وقال : أنا أحقّ بالعفو منها « 2 » . وقوله : وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى هذا خطاب للرّجال والنّساء جميعا ، ومعناه : وعفو « 3 » بعضكم عن بعض أدعى إلى اتّقاء معاصي اللّه ؛ لأنّ هذا العفو ندب ، فإذا انتدب إليه علم أنّه لمّا كان فرضا [ كان ] « 4 » أشدّ استعمالا « 5 » . وقوله : وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ قال ابن عباس : ولا تتركوا أن يتفضّل بعضكم على بعض « 6 » . وهذا حثّ من اللّه تعالى للزّوج والمرأة على الفضل والإحسان ، وأمر لهما جميعا أن يستبقا إلى / العفو . [ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ] .

--> ( 1 ) ا : « عن الرحمن حاطب » وهو خطأ . ( 2 ) على ما في ( الأم للشافعي 5 : 66 ) و ( تفسير الكشاف 1 : 272 ) و ( البحر المحيط 2 : 236 ) و ( الفخر الرازي 2 : 286 ) و ( تفسير القرطبي 3 : 206 ) . ( 3 ) ب : « ومعنى عفو » . ( 4 ) ما بين الحاصرتين زيادة من ( الوجيز للواحدي 1 : 66 ) . ( 5 ) حاشية ج : « تحرير المعنى : أنه إذا كان المكلف راغبا في أداء المندوبات وإتيانه بها ، ففي الاستعمال بالفرض وأدائه أولى وأشد من أداء المندوبات . » . ( 6 ) كما في ( تنوير المقباس 1 : 122 بهامش الدر المنثور ) و ( الوجيز للواحدي 1 : 66 ) .