وما أخّرت من دنياك نقص * وإن قدّمت عاد لك الزّكاء يعنى : الزّيادة . وسمّى ما يخرج من المال للمساكين « 1 » بإيجاب الشّرع زكاة ، لأنّها تزيد في المال الذي يخرج منه ، وتوفّره ، وتقيه الآفات . قوله تعالى : وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ معنى « الركوع » في اللّغة : الانحناء ، يقال للشّيخ إذا انحنى من الكبر : ركع . قال لبيد : أخبّر أخبار القرون التي مضت * أدبّ كأنّى كلّما قمت راكع « 2 » قال المفسّرون : معناه : وصلّوا مع المصلّين محمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - وأصحابه ؛ فعبّر بالرّكوع عن جميع الصّلاة ؛ إذ كان ركنا من أركانها « 3 » . وإنّما قال : وَارْكَعُوا بعد قوله : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ؛ لأنّه أراد : الحثّ على إقامة الصّلاة جماعة . وقيل : لأنّه لم يكن « 4 » في دين اليهود ، ولا في صلاتهم ركوع ؛ فذكر ما اختصّ بشريعة الإسلام - والآية خطاب لليهود . 44 - قوله تعالى : أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ؟ .

--> ( 1 ) أ : « ما يخرج للمال من المساكين » وهو غير مستقيم . في ( تفسير القرطبي 1 : 343 ) و ( تفسير البحر المحيط 1 : 181 ) « اختلف في المراد بالزكاة هنا ، فقيل : الزكاة المفروضة لمقارنتها بالصلاة . وقيل : صدقة الفطر ، قاله مالك في سماع ابن القاسم » وانظر ( تفسير الطبري 1 : 573 ) . ( 2 ) هذا البيت في ( ديوان لبيد 1 : 36 ) و ( المعمرين 61 ) و ( الشعراء 152 ) وهو غير منسوب في ( مفردات القرآن للأصفهاني 202 ) . ( 3 ) قيل : كنى بالركوع عن الصلاة . . ، كما يكنى عنها بالسجدة ، تسمية للكل بالجزء ، ويكون في قوله : « مع » دلالة على إيقاعها في جماعة ؛ لأن الأمر بإقامة الصلاة أو لا فيها إيقاعها في جماعة » ( البحر المحيط 1 : 181 ) . ( 4 ) ب : « إنه لم يكن » .