( فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ ) « 1 » ، إلّا أنّه فيما يسرّ أكثر استعمالا . وقوله : وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ قال ابن عباس : وعملوا الطاعات فيما بينهم وبين ربّهم . وقوله : أَنَّ لَهُمْ موضع « أنّ » نصب ، معناه : بشّرهم بأنّ لهم ، فلمّا سقطت الباء وصل الفعل إلى « أن » فنصب « 2 » وقوله : جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ « جَنَّاتٍ » « 3 » : جمع جنّة ؛ وهي الحديقة ذات الشّجر « 4 » ، سمّيت جنّة لكثرة شجرها ونباتها . يقال : « جنّت الرّياض تجنّ « 5 » جنونا » ؛ إذا اعتمّ نبتها حتّى ستر الأرض . ويقال . لكل ما ستر : قد جنّ وأجنّ « 6 » . وقوله : ( تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ) أي : من تحت أشجارها ومساكنها ؛ والنهر لا يجرى وإنّما يجرى الماء فيه ، ويستعمل الجرى فيه توسّعا ، لأنّه موضع الجرى « 7 » . وقوله : كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً « كلّ » : حرف جملة « 8 » ضمّ إلى « ما » الجزاء ، فصار أداة للتكرار ؛ وهي منصوبة على الظرف .

--> ( 1 ) سورة آل عمران : 21 ، والتوبة : 34 ، والانشقاق : 24 . ( 2 ) حاشية ج : « أن وما بعدها منصوب على أنه مفعول بلا واسطة » ، وفي ( إعراب القرآن المنسوب للزجاج 1 : 106 ) « أي : بأن لهم ، محذوف الباء ، وانتصب « أن » على مذهب سيبويه » . ( 3 ) ب : « الجنات » . ( 4 ) ب : « ذات الشجر » . ( 5 ) الزيادة عن ب . ( 6 ) حاشية ج : « أي : لف » . ( 7 ) حاشية ج : « أطلق المحل وأراد الحال إطلاقا مجازيا » . ( 8 ) حاشية ج : « سمى هذا الحرف حرفا مجازا ، وإنما هو اسم ؛ أي كلمة تدل على الجملة » لعله يقصد . بدلالتها على الجملة أنها تدل على العموم ، كما يؤخذ من معاني كل في علم النحو وعلم الأصول .