وقوله : وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ . قال ابن عباس : يعنى أنصاركم وأعوانكم الذين يظاهرونكم على تكذيبكم « 1 » . وسمّى أعوانهم : شهداء ، لأنّهم يشاهدونهم عند المعاونة . و « الشّهيد » يكون بمعنى « الشّاهد » ، كالجليس والشّريب « 2 » . قوله تعالى : مِنْ دُونِ اللَّهِ أي : من غير اللّه ، كما يقال : ما دون اللّه مخلوق . يريد : وادعوا من اتّخذتموهم معاونين من غير اللّه . إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ في أنّ هذا الكتاب تقوّله محمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - من تلقاء نفسه « 3 » . 24 - وقوله تعالى : فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا . « إن » : حرف الشّرط والجزاء ، كقولك : إن تضرب أضرب . و « لم » : حرف يجزم الفعل المضارع ، ويقع ما بعدها بمعنى : الماضي ، كما يقع الماضي بعد حروف الجزاء بمعنى الاستقبال . وقوله : وَلَنْ تَفْعَلُوا . « لَنْ » : حرف قائم بنفسه « 4 » وضع لنفى الفعل المستقبل ، ونصبه للفعل كنصب « أن » . ومعنى الآية : فإن لم تفعلوا معارضته بمثل القرآن فيما مضى من الزّمان ، ولن تفعلوا « 5 » أيضا فيما يستقبل فَاتَّقُوا النَّارَ أي : فاحذروا أن تصلوا النّار بتكذيبكم .

--> ( 1 ) كما في ( تفسير الطبري 1 : 376 ، 377 ) وغيره . ( 2 ) حاشية ج : « أي : بمعنى الجالس والشارب . والشهداء جمع : شهيد ، بمعنى الحاضر والقائم . ومعناه : استعينوا بآلهتكم التي تعبدونها ، وزعمتم أنهم يشهدون لكم يوم القيامة أنكم على الحق ، أو ناسا يشهدون لكم » . ( 3 ) ب : « من نفسه » . ( 4 ) حاشية ج : « يريد أنه موضوع في الأصل كذلك ، وليس أصله : « لا أن » كما زعم بعضهم ؛ إذ الأصل في الحرف عدم التصرف ؛ وأيضا - فهو دعوى بغير دليل » . ( 5 ) أ : « ولن تفعلوه » .