والمراد بذلك : أنهم برزوا للمحاسبة والجزاء ، وفي آخر الآية دلالة عليه ؛ لأنه تعالى قال : لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ « 1 » . . . [ 51 ] فبين بذلك أن بروزهم لهذا المعنى ، ولو كان بروزهم للّه تعالى من جهة الانكشاف في المكان لم يكن لهذا القول فائدة ! وإنما تقع به الفائدة إذا أراد ما ذكرنا . أو يريد به : أنهم برزوا إلى حيث لا يجرى فيه إلا حكمه تعالى ، فيكون كقولنا : إن فلانا ارتفع إلى الأمير ، والمراد بذلك أنه الذي يقوم بفصل أمره دون غيره . 383 - وقد قال أبو علي ، رحمه اللّه ، في قوله : إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ « 2 » إن ذلك يدل على بطلان قول المجسمة ، لأنه لو كان جسما لوجب كونه متكلما بآلة ، ولو كان كذلك لوجب ألا يصح منه الإسراع في المحاسبة والجمع بين الكل فيه ، وفي وقت واحد ، خصوصا على قول من يثبته بصورة آدم ، « على ما ذهب إليه بعضهم « 3 » ، تعالى اللّه عن ذلك ! 384 - وقوله تعالى : لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ « 4 » يدل على العدل : لأنه لو جاز أن يفعل القبيح لجاز أن يبتدئ بالثواب والعقاب من لا يستحقه ، فكان لا يعلم فيما يفعله من ثواب أو عقاب أنه جزاء . وبعد ، فإن كان تعالى فعل في العباد الطاعة والمعصية ، فيجب أن يكون

--> ( 1 ) في النسختين : [ لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ ] والآية في سورة الجاثية : ولتجزى ، إلخ 22 . ( 2 ) تتمة الآية : 51 ( 3 ) ف : على ما يذهب بعضهم إليه . ( 4 ) في النسختين أيضا آية سورة الجاثية .