ه ) يرجح قراءة الرفع ويحتجّ لها بقوله تعالى : وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها « 1 » ، وفي هذا يقول : « ويقوى رفعه ، رفع « البرّ » الثاني ، الّذي معه الباء إجماعا في قوله : وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا ولا يجوز فيه إلّا رفع « البرّ » فحمل الأوّل على الثاني أولى من مخالفته » « 2 » . ووقف المرتضى عند قوله تعالى : إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ « 3 » ، وفي بيانه لدلالة الآية يذكر المرتضى أن اللّه سبحانه وتعالى إنّما أراد نفي تكذيبهم بقلوبهم تدينا واعتقادا ، وإن كانوا يظهرون بأفواههم التكذيب ، لأنه قد كان في المخالفين له عليه السّلام من يعلم صدقه ، وهو مع ذلك معاند ، فيظهر خلاف ما يبطن « 4 » . ثمّ يشير إلى قراءة الكسائي بقوله : وكان الكسائي يقرأ : فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ بالتخفيف ونافع من بين سائر السبعة ، والباقون على التشديد ؛ ويزعم أن بين أكذبه وكذبه فرقا ، وأن معنى أكذب الرجل ، أنه جاء بكذب ، ومعنى كذبته أنه كذّاب في كلّ حديثه ، وهذا غلط ، وليس بين « فعلت » و « أفعلت » في هذه الكلمة فرق من طريق المعنى أكثر ممّا ذكرناه من أن التشديد يقتضي التكرار والتأكيد . . . » « 5 » . فالمرتضى - هنا - لا يرد قراءة فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ بالتخفيف ، أي سكون الكاف وتخفيف الذال ، ولكنّه يرفض توجيه الكسائي لها ، ولا يرى فرقا بين القراءتين أكثر من كون قراءة التشديد فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ بفتح الكاف وتشديد الذال ، تقتضي التكرار والتأكيد . ولعلّ قول الكسائي أن بين أكذبه وكذبه فرقا هو الأقرب إلى الواقع اللغوي ، لأنّه لو لم يختلف المعنى لم تختلف الصيغة ، إذ كلّ عدول عن صيغة إلى أخرى لا بدّ أن يصحبه عدول عن معنى إلى آخر إلّا إذا كان

--> ( 1 ) سورة البقرة ، الآية : 189 . ( 2 ) الكشف عن وجوه القراءات ، 1 : 281 ، وينظر التبيان في إعراب القرآن ، 1 : 143 . ( 3 ) سورة الأنعام ، الآية : 33 . ( 4 ) ينظر أمالي المرتضى ، 2 : 264 . ( 5 ) أمالي المرتضى ، 2 : 267 ، وينظر الروضة في القراءات الإحدى عشرة : 521 ، والكشّاف ، 2 : 14 ، والنشر في القراءات العشر ، 2 : - 257 : 258 واتحاف فضلاء البشر : 207 .