تمنّى ابنتاي أن يعيش أبوهما * وهل أنا إلّا من ربيعة أو مضر « 1 » أراد : هل أنا إلّا من أحد هذين الجنسين ، فسبيلي أن أفنى كما فينا ؛ وإنّما حسن ذلك لأنّ قصده الذي أجري إليه ، وغرضه الذي نحاه وهو أن يخبر بكونه ممّن يموت ويفنى ، ولا يخلّ به إجمال ما أجمل من كلامه ، فأضرب عن التفصيل ؛ لأنّه لا فائدة فيه ، ولأنّه سواء كان من ربيعة أو مضر فموته واجب . وكذلك الآية ، لأنّ الغرض فيها أن يخبر تعالى عن شدة قسوة قلوبهم ، وأنّها ممّا لا تنثني لوعظ ، ولا تصغي إلى حقّ ، فسواء كانت في القسوة كالحجارة أو أشدّ منها ، فقد تمّ ما أجري إليه من الغرض في وصفها وذمّها ، وصار تفصيل تشبيهها بالحجارة وبما هو أشدّ قسوة منها كتفصيل كونه من ربيعة أو مضر ، في أنّه غير محتاج إليه ، ولا يقتضيه الغرض في الكلام . ورابعها : أن تكون « أو » بمعنى « بل » كقوله تعالى : وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ « 2 » معناه : بل يزيدون . وروي عن ابن عباس في قوله تعالى : وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ؛ قال : كانوا مائة ألف وبضعا وأربعين ألفا . وأنشد الفرّاء : بدت مثل قرن الشمس في رونق الضّحا * وصورتها ، أو أنت في العين أملح وقد تكون « أم » في الاستفهام أيضا بمعنى « بل » ، كقول القائل : أضربت عبد اللّه أم أنت رجل متعنّت ؟ معناه : بل أنت رجل متعنت . وقال الشاعر : فو اللّه ما أدري أسلمي تغوّلت * أم النّوم ، أم كلّ إليّ حبيب ! معناه : بل كلّ . وقد طعن بعضهم على هذا الجواب فقال : وكيف يجوز أن يخاطبنا تعالى

--> ( 1 ) ديوانه : 2 / 1 . ( 2 ) سورة الصافات ، الآية : 147 .