فإن قيل : فكيف صبر يوسف عن أبيه بعد أن صار ملكا متمكنا بمصر ، وأبوه بحرّان من أرض الجزيرة ؟ وهلّا عجّل استدعاءه ولم يتعلل بشيء بعد شيء ؟ قيل يحتمل أربعة أوجه : أحدها : ان يكون فعل ذلك عن أمر اللّه تعالى ، ابتلاء له لمصلحة علمها فيه لأنه نبيّ مأمور « 135 » . الثاني : أنه بلي بالسجن ، فأحب بعد فراقه أن يبلو نفسه بالصبر . الثالث : أن في مفاجأة السرور خطرا وأحب أن يروض نفسه بالتدريج « 136 » . الرابع : لئلا يتصور الملك الأكبر فاقة أهله بتعجيل استدعائهم حين ملك . قوله عزّ وجل : قالَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ في بثي وجهان : أحدهما : همّي ، قاله ابن عباس . الثاني : حاجتي ، حكاه ابن جرير « 137 » . والبث تفريق الهم بإظهار ما في النفس . وإنما شكا ما في نفسه فجعله بثا وهو مبثوث . وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ فيه تأويلان : أحدهما : أعلم أن رؤيا يوسف صادقة ، وأني ساجد له ، قاله ابن عباس . والثاني : أنه أحست نفسه حين أخبروه فدعا الملك وقال : لعله يوسف ، وقال لا يكون في الأرض صدّيق إلا نبي ، قاله السدّي . وسبب قول يعقوب إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ ما حكي أن رجلا دخل عليه فقال : ما بلغ بك ما أرى ؟ قال : طول الزمان وكثرة الأحزان . فأوحى اللّه إليه : يا يعقوب تشكوني ؟ فقال : خطيئة أخطأتها فاغفرها لي . وكان بعد ذلك يقول إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ . [ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 87 إلى 88 ] يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ ( 87 ) فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ( 88 )

--> ( 135 ) قال ابن الجوزي عن هذا القول في زاد المسير ( 4 / 275 ) « وهو الأظهر » . ( 136 ) جامع البيان ( 16 / 226 ) حكاه ابن جرير عن الحسن . ( 137 ) هذه الحكاية ذكرها حبيب ابن أبي ثابت كما في الطبري ( 16 / 228 ) وبمثلها عن ثور بن يزيد ( 16 / 228 ) .