فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ قال ابن مسعود : وذلك يكون بعد قتل عيسى عليه السّلام الدجال في حديث مرفوع . وروي أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال « 595 » : « إنّهم يدأبون في حفرهم نهارهم حتّى إذا أمسوا وكادوا يبصرون شعاع الشّمس قالوا نرجع غدا فنحفر بقيّته ، فيعودون من الغد وقد استوى كما كان ، حتّى إذا جاء أمر اللّه قالوا : غدا إن شاء اللّه ننقب بقيّته ، فيرجعون إليه فينقبونه بإذن اللّه ، فيخرجون منه على النّاس من حصونهم ، ثمّ يرمون نبلا إلى السّماء فيرجع إليهم فيها أمثال الدّماء ، فيقولون قد ظفرنا على أهل الأرض وقهرنا أهل السّماء ، فيرسل اللّه تعالى عليهم ما يهلكهم » . فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي فيه قولان : أحدهما : يوم القيامة ، قاله ابن بحر . الثاني : هو الأجل الذي يخرجون فيه . جَعَلَهُ دَكَّاءَ يعني السد ، وفيه ثلاثة أوجه : أحدها : أرضا ، قاله قطرب . الثاني : قطعا ، قاله الكلبي . الثالث : هدما حتى اندك بالأرض فاستوى معها ، قاله الأخفش ، ومنه قول الأغلب « 596 » : هل غير غاد دك غارا فانهدم قوله عزّ وجل : وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ فيه ثلاثة أقاويل : أحدها : أنهم القوم الذين ذكرهم ذو القرنين يوم فتح السد يموج بعضهم في بعض .

--> ( 595 ) رواه أحمد ( 2 / 510 - 511 ) والترمذي ( 2 / 144 ) وحسنه وابن ماجة ( 4080 ) وابن حبان ( 1908 ) والحاكم ( 4 / 488 ) وصححه ووافقه الذهبي وابن جرير ( 16 / 21 ) وزاد السيوطي في الدر ( 5 / 458 ) نسبته لابن مردويه والبيهقي في البعث . قال البوصيري في الزوائد : إسناده صحيح ورجاله ثقات . وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة . رقم 1732 وقال : له شاهد من حديث أبي سعيد ثم أحال عليه رقم 1793 وصححه . ( 596 ) فتح القدير ( 3 / 313 ) .