أحدهما : إن احتجتم إلى مال غيركم فاسألوا اللّه أن يعطيكم مثل ذلك من فضله ولا تتمنوا مال غيركم . والثاني : العبادة التي تكسب الثواب في الآخرة ، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « اسألوا اللّه من فضله فإنّه يحبّ أن يسأل وإنّ أفضل العبادة انتظار الفرج » « 432 » . إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً أنه قسّم الأرزاق على ما علم وشاء فينبغي أن ترضوا بما قسم وتسألوه من فضله غير متأسفين لغيركم في عطية . والنهي تحريم عند أكثر العلماء ، لأنه ليس لأحد أن يقول : ليت مال فلان لي ، وإنما يقول ليت مثله لي .

--> ( 432 ) رواه الطبري ( 8 / 268 ) برقم ( 9257 ) وابن مردويه كما نقله ابن كثير ( 1 / 488 ) من طريق وكيع عن إسرائيل عن حكيم بن جبير عن رجل لم يسم قال : قال رسول اللّه : . . . الحديث وهذا سند ضعيف جدا لضعف حكيم بن جبير الأسدي تكلموا فيه قال أحمد : ضعيف مضطرب الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث له رأي غير محمود نسأل اللّه السلامة غال في التشيع بل كذبه الجوزجاني رحمه اللّه ولهذا قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة على الحديث ضعيف جدا ( رقم 494 ) . ورواه ابن مردويه كما نقله ابن كثير ( 1 / 488 ) من حديث قيس بن الربيع عن حكيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه . . . الحديث . وهذا سند ضعيف أيضا فقيس فيه كلام ، وقد روى الحديث الترمذي في كتاب الدعوات ( رقم 514 ) . من طريق بشر بن معاذ العقدي عن حماد بن واقد عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد اللّه بن مسعود . وهذا سند ضعيف أيضا لضعف حماد بن واقد قال الترمذي بعد روايته للحديث « هكذا روى حماد بن واقد هذا الحديث وحماد بن واقد ليس بالحافظ وروى أبو نعيم هذا الحديث عن إسرائيل عن حكيم عن جبير عن رجل عن النبي صلى اللّه عليه وسلم وحديث أبي نعيم أشبه أن يكون أصح » . قلت : يشير الترمذي إلى الحديث الأول المتقدم وقد عرفت ما فيه . قال الشيخ الألباني عن حديث حكيم تعقيبا على كلام الترمذي ( 1 / 499 ) الضعيفة [ وإذا كان الأصح أن الحديث حديثه فهو ضعيف جدا ] والحديث رمز له السيوطي بالصحة في الجامع فتعقبه المناوي قائلا : « وليس كما قال ففيه حماد بن واقد » . قال الترمذي نفسه ليس بالحافظ ، وقال الحافظ العراقي ضعفه ابن معين وغيره ثم نقل المناوي عن ابن حجر تحسينه للحديث فقال : « وقصارى جهده - أي الحديث - أن ابن حجر حسنه » ( 4 / 108 ) الفيض . قلت : - وقد حسنه تبعا للحافظ أيضا عبد القادر الأرناءوط في جامع الأصول ( 4 / 166 ) من حديث ابن مسعود المتقدم إلا أن هناك خطأ مطبعيا فقد نسب الحديث هناك ( 4 / 166 ) لأبي مسعود البدري والصحيح أنه ابن مسعود الأنصاري البدري أيضا فقد شهد ابن مسعود بدرا .