والثاني : أن الخلاق الجهة ، وهو قول قتادة . والثالث : أن الخلاق الدين ، وهو قول الحسن . قوله عزّ وجل : وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ فيه تأويلان : أحدهما : يعني ولبئس ما باعوا به أنفسهم من السحر والكفر في تعليمه وفعله . والثاني : من إضافتهم السحر إلى سليمان ، وتحريضهم على الكذب . [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 104 إلى 105 ] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا وَاسْمَعُوا وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 104 ) ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( 105 ) قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا فيه تأويلان : أحدهما : معناه لا تقولوا . . . وهو قول عطاء . والثاني : يعني أرعنا سمعك ، أي اسمع منا ونسمع منك ، وهذا قول ابن عباس ، ومجاهد . واختلفوا لم نهي المسلمون عن ذلك ؟ على ثلاثة أقاويل : أحدها : أنها كلمة كانت اليهود تقولها لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على وجه الاستهزاء والسب ؛ كما قالوا سمعنا وعصينا ، واسمع غير مسمع ، وراعنا ليّا بألسنتهم ، فنهي المسلمون عن قولها ، وهذا قول ابن عباس وقتادة . والثاني : أن القائل لها ، كان رجلا من اليهود دون غيره ، يقال له رفاعة بن زيد ، فنهي المسلمون عن ذلك ، وهذا قول السدي . والثالث : أنها كلمة ، كانت الأنصار في الجاهلية تقولها ، فنهاهم اللّه في الإسلام عنها .