وفي قوله تعالى : وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ثلاثة تأويلات : أحدها : وهو قول أبي العباس المبرّد : أن أصل ذلك : المنزلة ، ومعناه أنهم نزلوا بمنزلة غضب اللّه ، وروي : أن رجلا جاء برجل إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال : هذا قاتل أخي ، قال : « فهو بواء به » « 172 » أي أنه مقتول ، فيصير في منزلته ، وتقول ليلى الأخيليّة : فإن يكن القتلى بواء فإنّكم * فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر والثاني : وهو قول أبي إسحاق الزجّاج : أن أصل ذلك التسوية ، ومعناه : أنهم تساووا بغضب من اللّه ، ومنه ما يروى عن عبادة « 173 » بن الصامت قال : « جعل اللّه الأنفال إلى نبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقسمها بينهم على بواء » ، أي على سواء بينهم في القسم . والثالث : وهو قول الكسائي ، أن معناه أنهم رجعوا بغضب من اللّه ، قال : البواء : الرجوع ، إلا أنه لا يكون رجوعا إلا بشيء : إمّا بشرّ ، وإمّا بخير . وفي قوله تعالى : وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ قولان : أحدهما : أن اللّه عزّ وجل ؛ إنما جاز أن يخلّي بين الكفّار وقتل الأنبياء ، لينالوا من رفيع المنازل ما لا ينالونه بغيره ، وليس ذلك بخذلان لهم ، كما يفعل بالمؤمنين من أهل طاعته . والثاني : وهو قول الحسن ، أن اللّه عزّ وجل ، ما أمر نبيّا بالحرب إلا نصره فلم يقتل ، وإنما خلّى بين الكفار وبين قتل من لم يؤمر بالقتال من الأنبياء . و « الأنبياء » جمع « نبيّ » ، وقد جاء في جمع « نبيّ » : « نبّاء » ، قال العباس ابن مرداس السّلمي ، يمدح النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم :

--> ( 172 ) لم اهتد إلى تخريجه . ( 173 ) هو عبادة بن الصامت بن أبي عبادة الأنصاري ، أبو الوليد صحابي جليل ، شهد العقبة الأولى والثانية وشهد سائر الغزوات أقام بحمص يعلم الناس القرآن في خلافة عمر توفي ببيت المقدس وقيل بالرملة سنة 34 ه رضي اللّه عنه . انظر : - سير أعلام النبلاء ( 2 / 5 ) ، طبقات ابن سعد ( 3 / 546 ، 621 ) ، التاريخ الكبير ( 6 / 92 ) ، أسد الغابة ( 3 / 160 ) .