والشيطان الذي أزلهما هو إبليس . واختلف المفسرون ، هل خلص إليهما حتى باشرهما بالكلام وشافههما بالخطاب أم لا ؟ فقال عبد اللّه بن عباس ، ووهب « 152 » بن منبه ، وأكثر المفسرين أنه خلص إليهما ، واستدلّوا بقوله تعالى : وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ [ الأعراف : 21 ] وقال محمد « 153 » بن إسحاق : لم يخلص إليهما ، وإنما أوقع الشهوة في أنفسهما ، ووسوس لهما من غير مشاهدة ، لقوله تعالى : فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ [ الأعراف : 20 ] ، والأول أظهر وأشهر . وقوله تعالى : فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ يعني إبليس ، سبب خروجهما ، لأنه دعاهما إلى ما أوجب خروجهما . قوله عزّ وجلّ : وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ . الهبوط بضم الهاء النزول ، وبفتحها موضع النزول ، وقال المفضل : الهبوط الخروج من البلدة ، وهو أيضا دخولها ، فهو من الأضداد ، وإذا كان الهبوط في الأصل هو النزول ، كان الدخول إلى البلدة لسكناها نزولا بها ، فصار هبوطا . واختلفوا في المأمور بالهبوط ، على ثلاثة أقاويل : أحدها : أنه آدم ، وحواء ، وإبليس ، والحيّة ، وهذا قول ابن عباس . والثاني : أنه آدم وذريته ، وإبليس وذريته ، وهذا قول مجاهد . والثالث : أنه آدم ، وحواء ، والموسوس . والعدو اسم يستعمل في الواحد ، والاثنين ، والجمع ، والمذكر ،

--> ( 152 ) هو وهب بن منبه بن كامل بن سيج ، أبو عبد اللّه ، الأخباري ، القصصي غزارة علمه في الإسرائيليات ومن صحائف أهل الكتاب . كان من أبناء فارس قال العجلي : تابعي ، ثقة . كان على قضاء اليمن . توفي في سنة عشر ومائة وقيل غير ذلك . انظر : - طبقات ابن سعد ( 5 / 543 ) ، الحلية ( 4 / 23 ) ، البداية والنهاية ( 9 / 276 ) شذرات الذهب ( 1 / 150 ) . ( 153 ) هو محمد بن إسحاق بن يسار ، مولى عبد اللّه بن قيس بن مخرمة ، أبو بكر ممن عني بعلم السنن وواظب على تعاهد العلم وكان من أحسن الناس سياقا للأخبار وأحفظهم لمتونها . توفي رحمه اللّه سنة خمسين ومائة . انظر : - طبقات ابن سعد ( 7 / 321 ) ، تذكرة الحفاظ ( 1 / 172 ) ، الجرح والتعديل ( 7 / 191 ) .