ويقال : ألاح له نارا ثم لوّح له نورا ، ثم بدا ما بدا ، ولا كان المقصود النّار ولا النور وإنما سماع نداء : « إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ » . قوله جل ذكره : [ سورة القصص ( 28 ) : آية 30 ] فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ( 30 ) الآية أخفى تعيين قدم موسى على الظنون بهذا الخطاب حيث قال : « مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ » ، ثم قال : « فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ » ثم قال « مِنَ الشَّجَرَةِ » . وأخلق بأن تكون تلك البقعة مباركة ، فعندها سمع خطاب مولاه بلا واسطة ؛ وأعزّ الأماكن في العالم مشهد الأحباب : وإني لأهوى الدار ما يستعزنى * لها الود إلا أنها من دياركا ويقال : كم قدم وطئت لك البقعة ، ولكن لم يسمع أصحابها بها شيئا ! . وكم ليلة جنّت تلك البقعة ولم يظهر من تلك النار فيها شعلة ! . ويقال : شتّان بين شجرة وشجرة ؛ شجرة آدم عندها ظهور محنته وفتنته ، وشجرة موسى وعندها افتتاح نبوّته ورسالته ! . ويقال : لم يأت بالتفصيل نوع تلك الشجرة « 1 » ، ولا يدرى ما الذي كانت تثمره ، بل هي شجرة الوصلة ؛ وثمرتها القربة ، وأصلها في أرض المحبة وفرعها باسق في سماء الصفوة ، وأوراقها الزلفة ، وأزهارها تنفتق عن نسيم الرّوح والبهجة : فلمّا سمع « 2 » موسى تغيّر عليه الحال ؛ ففي القصة : أنه غشى عليه ، وأرسل اللّه إليه الملائكة ليروّحوه بمراوح الأنس ، وهذا كان في ابتداء الأمر ، والمبتدئ مرفوق به . وفي المرة الأخرى خرّ موسى صعقا ، وكان يفيق والملائكة تقول له : يا ابن الحيض . أمثلك من يسأل الرؤية ؟ !

--> ( 1 ) قيل هي شجرة العليق وقيل العوسج والعوسج إذا عظم يقال له الغرقد ( القرطبي ) . ( 2 ) معروف أن السماع عند الصوفية يصحبه - وخصوصا لدى المبتدئين - تأثيرات عضوية ونفسية حادة