وجدوا السمع - الذي هو الإدراك - ولكن عدموا الفهم ، فلم يستجيبوا لما دعوا إليه . فعند ذلك استوجبوا من اللّه سوء العاقبة . قوله جل ذكره : [ سورة الشعراء ( 26 ) : آية 214 ] وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ( 214 ) وذلك تعريف له أنهم لا تنفعهم قرابتهم منه ، ولا تقبل شفاعته - إن لم يؤمنوا - فيهم . فليس هذا الأمر من حيث النّسب ، فهذا نوح لمّا كفر ابنه لم تنفعه بنوّته ، وهذا الخليل إبراهيم عليه السلام لما كفر أبوه لم تنفعه أبوّته ، وهذا محمّد - عليه الصلاة والسلام - كثير من أقاربه كانوا أشدّ الناس عليه في العداوة فلم تنفعهم قرابتهم . قوله جل ذكره : [ سورة الشعراء ( 26 ) : آية 215 ] وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( 215 ) ألن جانبك وقاربهم في الصحبة ، واسحب ذيل التجاوز على ما يبدر منهم من التقصير ، واحتمل منهم سوء الأحوال ، وعاشرهم بجميل الأخلاق ، وتحمّل عنهم كلّهم ، وارحمهم كلّهم ، فإن مرضوا فعدهم ، وإن حرموك فأعطهم ، وإن ظلموك فتجاوز عنهم ، وإن قصّروا في حقي فاعف عنهم ، واشفع لهم ، واستغفر لهم « 1 » . قوله جل ذكره : [ سورة الشعراء ( 26 ) : آية 216 ] فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ( 216 ) لا تفعل مثل فعلهم ، وكل حسابهم إلينا إلا فيما أمرناك بأن تقيم فيه عليهم حدّا ، فعند ذلك لا تأخذك رأفة تمنعك من إقامة حدّنا عليهم . قوله جل ذكره : [ سورة الشعراء ( 26 ) : آية 217 ] وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ( 217 ) انقطع إلينا ، واعتصم بنا ، وتوسّل إلينا بنا ، وكن على الدوام بنا ، فإذا قلت فقل بنا ، وإذا صلت فصل بنا ، واشهد بقلبك - وهو في قبضتنا - تتحقق بأنك بنا ولنا . توكّل على « الْعَزِيزِ » تجد العزّة بتوكلك عليه في الدارين ، فإنّ العزيز من وثق بالعزيز .

--> ( 1 ) تصلح هذه الإشارة لتكون دستورا في ( الصحبة ) بصفة عامة . وللقشيرى فصل في الرسالة في هذا الخصوص .