قوله جل ذكره : [ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 55 ] يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 55 ) وإذا أحاطت بهم في جهم سرادقات العذاب فلا صريخ لهم ، كذلك - اليوم - من أحاط به العذاب ؛ من فوقه اللّعن ومن تحته الخسف ، ومن حوله الخزي ، ويلبس لباس الخذلان ، ويوسم بكيّ الحرمان ، ويسقى شراب القنوط ، ويتوّج بتاج الخيبة ، ويقيّد بقيد السّخط ، ويغلّ بغلّ العداوة ، فهم يسحبون في جهنم الفراق حكما ، إلى أن يلقوا في جحيم الاحتراق عينا . قوله جل ذكره : [ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 56 ] يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ ( 56 ) الدنيا أوسع رقعة من أن يضيق بمريد مكان ، فإذا نبا به منزل - لوجه من الوجوه - إمّا لمعلوم حصل ، أو لقبول من الناس ، أو جاه ، أو لعلاقة أو لقريب أو لبلاء ضدّ ، أو لوجه من الوجوه الضارة . . . فسبيله أن يرتحل عن ذلك الموضع وينتقل إلى غيره ، كما قالوا « 1 » : وإذا ما جفيت كنت حريّا * أن أرى غير مصبح حيث أمسى وكذلك العارف إذا لم يوافق وقته مكان انتقل إلى غيره من الأماكن « 2 » . قوله جل ذكره : [ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 57 ] كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ ( 57 ) إذا كان الأمر كذلك فالراحة معطوفة على تهوين الأمور ؛ فسبيل المؤمن أن يوطّن نفسه

--> ( 1 ) البحنرى في السينية . ( 2 ) تعبر هذه الفقرة عن رأى القشيري فيما يعرف عند الصوفية ( بالسّفر ) فهو يجيزه للعارف ، أما بالنسبة للمريد فإنه يرى عدم السفر ؛ لأن ثبات المريد في مكان به ابتلاء هروب من مواجهة الابتلاء وذلك آية ضعف في الإرادة : ( ومن آداب المريد بل من فرائض حاله أن يلازم موضع إرادته وألا يسافر قبل أن تقبله الطريق وقبل الوصول بالقلب إلى الرب ، فإن السفر للمريد في غير وقتله سم قاتل ( الرسالة ص 200 ) .