خوّفهم برؤيته - سبحانه - لأعمالهم ، فلمّا علم أنّ فيهم من تتقاصر حالته عن الاحتشام لأّطلاع الحقّ قال : « وَرَسُولُهُ » ، ثم قال لمن نزلت رتبته : « وَالْمُؤْمِنُونَ » . وقد خسر من لا يمنعه الحياء ، ولا يردعه الاحتشام ، وسقط من عين اللّه من هتك جلباب الحياء ، كما قيل : إذا قلّ ماء الوجه قلّ حياؤه * ولا خير في وجه إذا قلّ ماؤه ومن لم يمنعه الحياء عن تعاطى المكروهات في العاجل سيلقى غبّ ذلك ، وخسرانه عن قريب في الآجل . قوله جل ذكره : [ سورة التوبة ( 9 ) : آية 106 ] وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 106 ) لم يصرّح بقبول توبتهم ، ولم يسمهم باليأس من غفرانه ، فوقفوا على قدم الخجل ، متميلين بين الرهبة والرغبة ، متردّدين بين الخوف والرجاء . أخبر اللّه - سبحانه - أنّه إن عذّبهم فلا اعتراض يتوجّه عليه ، وإن رحمهم فلا سبيل لأحد إليه ، قال بعضهم : ويشبعنى من الآمال وعد * ومن علمي بتقصيري وعيد قوله جل ذكره : [ سورة التوبة ( 9 ) : آية 107 ] وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلاَّ الْحُسْنى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ ( 107 ) من لم يكن مخلصا في ولائه لم يأنس القلب بكدّه وعنائه ، فتودّده في الظاهر ينادى عليه بالتوائه ، وبقوله بالتكلّف شهادة صدق على عدم صفائه :