قوله جل ذكره : [ سورة طه ( 20 ) : آية 128 ] أَ فَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى ( 128 ) أي أفلا ينظرون فيتفكرون « 1 » ؟ ثم إذا استبصروا أفلا يعتبرون ؟ وإذا اعتبروا أفلا يزدجرون ؟ أم على وجوههم - في ميادين غفلاتهم يركضون ، وعن سوء معاملاتهم لا يرجعون ؟ ألا ساء ما يعملون ! قوله جل ذكره : [ سورة طه ( 20 ) : آية 129 ] وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى ( 129 ) لولا أنّ كلمة اللّه سبقت بتأخير العقوبة عن هذه الأمة ، وأنه لا يستأصلهم لأنّ جماعة من الأولياء في أصلابهم لعجّل عقوبتهم ، ولكن . . . كما ذكر من الأحوال أمهلهم مدة معلومة ، ولكنه لم يهملهم أصلا . وإذا كانت الكلمة بالسعادة لقوم والشقاوة لقوم قد سبقت ، والعلم بالمحفوظ بجميع ما هو كائن قد جرى - فالسعى والجهد ، والانكماش والجدّ . . متى تنفع ؟ لكنه من القسمة أيضا ما ظهر . قوله جل ذكره : [ سورة طه ( 20 ) : آية 130 ] فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِها وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرْضى ( 130 ) سماع الأذى يوجب المشقة ، فأزال عنه ما كان لحقه من المشقة عند سماع ما كانوا يقولون ، وأمره : إن كان سماع ما يقولون يوحشك فتسبيحنا - الذي تثنى به علينا - يروّحك . « قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ » : أي في صدر النهار ؛ ليبارك لك في نهارك ، وينعم صباحك . « وَقَبْلَ غُرُوبِها » أي عند نقصان النهار ؛ ليطيب ليلك ، وينعم رواحك .

--> ( 1 ) ( الفاء ) هنا حرف عطف لا ( فاء ) سبب ، ولو اعتبرناها سببيه نقول ( فيتفكروا ) لوقوعها بعد أسلوب طلبي ، ولكننا أثبتنا ما جاء في النص لتكرار ذلك فيما تلاه .