قال لهم موسى بل ألقوا أنتم ، وليس ذلك إذنا لهم في السحر ، ولكن أراد الحقّ إظهار تمويههم ، فلمّا خيّلوا للناس بإلقاء الحبال أنها حيات ابتلعت عصا موسى جملة ما صنعوا ، وتحقّق السّحرة أنّ ذلك أمر سماوىّ حيث تلاشى عين ما كان معهم من أوقار « 1 » الحبال ، وصار الثعبان عصا كما كان ، فسجدوا للّه مؤمنين ، وانقلب فرعون وقومه خائبين ، وتوعّدهم بالقتل والصّلب ، وفنون من العذاب الصعب ، وبعد ما كانوا يقسمون بعزّة فرعون صاروا يحلفون باللّه . قوله جل ذكره : [ سورة طه ( 20 ) : آية 72 ] قالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلى ما جاءَنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالَّذِي فَطَرَنا فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا ( 72 ) أي باللّه الذي فطرنا إنّا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات . ولما طلعت في أسرارهم شموس العرفان ، وانبسطت عليهم أنوار العناية أبصروا الحقّ سبحانه بأسرارهم ؛ فنطقوا ببيان التصديق ، وسجدوا بقلوبهم لمشهودهم ، ولم يحتشموا مما توعدهم به من العقوبة ، ورأوا ذلك من اللّه فاستعذبوا البلاء ، وتحملوا اللأواء « 2 » ، فكانوا في الغداة كفارا سحرة ، وأمسوا أخيارا بررة « 3 » . قوله « فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ . . . » علموا أنّ البلاء في الدنيا ينقضى - وإن تمادى ، وينتهى وإن تناهى « 4 » قوله جل ذكره : [ سورة طه ( 20 ) : آية 73 ] إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنا لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا وَما أَكْرَهْتَنا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقى ( 73 ) أهمّ الأشياء - على من عرفه - مغفرته لخطاياه ؛ فهذا آدم - عليه السلام - لما

--> ( 1 ) الأوقار جمع وقر - الحمل الثقيل . ( 2 ) اللأواء - ضيق المعيشة وشدة المرض ( الوسيط ) . ( 3 ) في هذه الإشارة فتح الباب الأمل امام العصاة نظرا لقصر المسافة بين الكفر والايمان ، فهي كما بين الغداة والمساء . ( 4 ) أي وإن تناهى في الشدة .