وأمرهم أن يتقووا بما تصل إليه أيديهم ، وأن ينتفعوا - ما أمكنهم - بأنعامهم ليكمل لديهم إنعامهم . قوله جل ذكره : [ سورة طه ( 20 ) : آية 55 ] مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ وَمِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى ( 55 ) إذ خلقنا آدم من التراب ، وإذ أخرجناكم من صلبه . . فقد خلقناكم من التراب أيضا . والأجساد قوالب والأرواح ودائع ، والقوالب نسبتها التّربة « 1 » ، والودائع صفتها القربة « 2 » ، فالقوالب يزيّنها بأفضاله ، والودائع يحييها بكشف جلاله ولطف جماله . وللقوالب اليوم اعتكاف على بساط عبادته ، وللودائع اتصاف بدوام معرفته . قوله جل ذكره : [ سورة طه ( 20 ) : آية 56 ] وَلَقَدْ أَرَيْناهُ آياتِنا كُلَّها فَكَذَّبَ وَأَبى ( 56 ) أمره بجهره ، وأعماه عن شهود ذلك بسره ، فما نجع فيه كلامه ، وما انتفع بما حذّره من انتقامه ، ويسر له من إنعامه . قوله جل ذكره : [ سورة طه ( 20 ) : الآيات 57 إلى 58 ] قالَ أَ جِئْتَنا لِتُخْرِجَنا مِنْ أَرْضِنا بِسِحْرِكَ يا مُوسى ( 57 ) فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً ( 58 ) دعاهم موسى إلى اللّه ، وخاطبهم في حديث الآخرة من تبشير بثواب ، وإنذار بعذاب ، فلم يجيبوا إلّا من حيث الدنيا ، وما زادهم تذكيرا إلا ازدادوا غفلة وجهاله .

--> ( 1 ، 2 ) وردتا ( البرية ) و ( القوية ) ولم نجد للجملتين معنى على ذلك - في حدود ما نعرف - بينما لو صارت النسبة إلى ( التربة ) كما تشير الآية وكما يشير كلام المصنف في بداية الفقرة ، ثم لو جعلنا ( القرية ) بدل ( القوية ) لا نسجم السياق ، ونحن في هذا لا نصدر إلا عن استخدام القشيري لهذا الأسلوب في مواضع مماثلة - واللّه اعلم .