والتبذير مجاوزة الحدّ عمّا قدّره الأمر والإذن . وما يكون لحظّ النّفس - وإن كان سمسمة - فهو تبذير ، وما كان له - وإن كان الوفاء بالنّفس - فهو تقصير . قوله جل ذكره : [ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 27 ] إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ وَكانَ الشَّيْطانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً ( 27 ) إنما كانوا إخوان الشياطين لأنهم أنفقوا على هواهم ، وجروا في طريقهم على دواعي الشياطين ووساوسهم ، ولمّا أفضى بهم ذلك إلى المعاصي فقد دعاهم إخوان الشياطين . قوله جل ذكره : [ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 28 ] وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوها فَقُلْ لَهُمْ قَوْلاً مَيْسُوراً ( 28 ) إن لم يساعدك الإمكان على ما طالبوك من الإحسان فاصرفهم عنك بوعد جميل إن لم تسعفهم بنقد جزيل . وإنّ وعد الكرام أهنأ من نقد اللئام « 1 » . قوله جل ذكره : [ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 29 ] وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً ( 29 ) لا تمسك عن الإعطاء فتكدى « 2 » ، ولا تسرف في البذل بكثرة ما تسدى ، واسلك بين الأمرين طريقا وسطا . قوله جل ذكره : [ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 30 ] إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً ( 30 ) إذا بسط لا تبقى فاقة ، وإذا قبض استنفد كلّ طاقة « 3 » .

--> ( 1 ) وردت ( الأيام ) وقد أثبتنا ( اللئام ) فيها يقوى المعنى وتستقيم المقابلة . ( 2 ) تكدى أي تبخل ، قال تعالى : « وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى » . ( 3 ) واضح أن القشيري يوجه الإشارة إلى رزق الأحوال .