ويقال شهود جريان التقدير يخفف على العبد تعب كلّ عسير . قوله : « هُوَ مَوْلانا » : تعريف للعبد أن له - سبحانه - أن يفعل ما يريد ، لأنه تصرف مالك الأعيان في ملكه ، فهو يبدي ويجرى ما يريد بحقّ حكمه . ثم قال : « وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ » : وأول التوكل الثقة بوعده ، ثم الرضا باختياره ، ثم نسيان أمورك بما يغلب على قلبك من أذكاره . ويقال التوكل سكون السّرّ عند حلول الأمر ونهاية التفويض ، وفيها يتساوى الحلوّ والمرّ ، والنعمة والمحنة . قوله جل ذكره : [ سورة التوبة ( 9 ) : آية 52 ] قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ ( 52 ) بيّن اللّه في هذه الآية الفرق بين المؤمنين وبين الكفار ، فقال قل للذين ينتظرون : أيها الكفار ( إن كان « 1 » ) من شأن المؤمنين وقوع الدائرة عليهم في القتال ، أو أنّ القتل ينالهم فأىّ واحد من الأمرين ينالهم فهو لهم من اللّه نعمة ؛ لأنّا إن ظفرنا بكم فنصر وغنيمة ، وعزّ للدّين ورفعة ، وإن قتلنا فشهادة ورحمة ، ورضوان من اللّه وزلفى . وإن كان الذي يصيبنا في الدنيا هزيمة ونكبة ، فذلك موجب للأجر والمثوبة ، فإذا لن يستقبلنا إلا ما هو حسني ونعمة . وأمّا أنتم ، فإن ظفرنا بكم فتعجيل لذلّكم ومحنة ، وإن قتلتم فعقوبة من اللّه وسخطة ، وإن كانت اليد لكم في الحال فخذلان من اللّه ، وسبب عذاب وزيادة نقمة . ويقال « هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ » إمّا قيام بحقّ اللّه في الحال فنكون بوصف الرضاء وهو - في التحقيق - الجنّة الكبرى ، وإمّا وصول إلى اللّه تعالى في المآل بوصف الشهادة ، ووجدان الزلفى في العقبى وهي الكرامة العظمى .

--> ( 1 ) سقطت ( إن كان ) والمعنى يتطلبهما