كان بنيامين بريئا مما رمى به من السرقة ، فأنطقهم اللّه تعالى حتى رموا يوسف عليه السلام بالسرقة ، واحد بواحد ليعلم العالمون أنّ الجزاء واجب . ويقال كان القرح بالقدح أوجع ما سمعه يوسف منهم « 1 » ؛ حيث قالوا : « إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ » فقد كان ذلك أشدّ تأثيرا في قلبه من الجفاء الأول . ويقال إذا حنق عليك الملك فلا تأمن غبّه - وإن طالت المدة - فإن يوسف عليه السلام حنق عليهم فلقوا في المستأنف منه ما ساءهم من حبس أخيه ، وما صاحبهم من الخجل من أبيهم . قوله جل ذكره : [ سورة يوسف ( 12 ) : آية 78 ] قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ( 78 ) لم تنفعهم كثرة التّنصّل ، وما راموا به من ذكر أبيهم ابتغاء التوسّل ، ولم ينفعهم ما قيل منهم حين عرضوا عليه أن يأخذ أحدهم في البدل . . كذلك فكلّ مطالب بفعل نفسه : لا تزر وازرة وزر أخرى ؛ فلا الأب يؤخذ بدل الولد ، ولا القريب يرضى به عوضا عن أحد ؛ لذلك قال يوسف عليه السلام : [ سورة يوسف ( 12 ) : آية 79 ] قالَ مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلاَّ مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ ( 79 ) توهموا أن الحديث معهم من حيث معاملة الأموال ، فعرضوا أنفسهم كي يؤخذ واحد منهم بدل أخيهم ، ولم يعلموا أن يوسف عليه السلام كادهم في ذلك ، وأنّ مقصوده من

--> ( 1 ) القرح - الجرح ، والقدح - العيب في عرض غيرك .