ويقال هو ألا يخرجه إلى مخلوق ، ولا يجعل لأحد عليه منّة ( لا سيما للئيم « 1 » ) . ويقال هو أن يوفقه ( لاصطناع المعروف إلى المستحقين . ويقال هو أن تقضى على يديه ) « 2 » حوائج الناس . ويقال هو ألا يلمّ في حال شبابه بزلّة ، وألا يتصف بأنه عن اللّه في غفلة . ويقال هو أن يكون راضيا بما يجرى عليه من نوعي العسر و ، اليسر . قوله جل ذكره : وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ، وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ من زادت حسناته على سيئاته أعطاه جزاء ما فضل له من الطاعات ، ومن زادت سيئاته على حسناته كافأه بما يستوجبه من زيادة السيئات . . . هذا بيان التفسير . ويقال من فضّله بحسن توفيقه أوصله إلى ما يستوجبه من لطفه ويزيده . . ويقال هو أن يستر عليه فضله حتى لا يلاحظ حاله ومقامه ، بل ينظر إلى نفسه ، وما منه وما له . . بعين الاستحقار والاستصغار . ويقال هو أن يرقيه عن التعريج في أوطان البشرية إلى طاعات شهود الأحدية ، وينقّيه عن ( . . . . ) « 3 » البشرية ، والتكدر بما يبدو من مفاجآت التقدير . ويقال هو ألا يوحشه شئ بما يجرى في الوقت . ويقال هو أن يحقّق له ما تسموا إليه همّته ، ويبلغّه فوق ما يستوجبه محلّه . قوله جل ذكره : [ سورة هود ( 11 ) : آية 4 ] إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 4 )

--> ( 1 ) ما بين القوسين في أعلى الصفحة ومكتوب بخط ردئ جدا . ( 2 ) ما بين القوسين في هامش الصفحة بخط حسن ومن هذا وذاك يتضح أن النسخة قيض لها أن تراجع بواسطة قارئين مختلفين . ( 3 ) مشتبهة .