حرّضهم على القتال - على ملاحظة أمر اللّه بذلك - لا على مقتضى الانطواء على الحقد لأحد ، فإنّ من غضب لنفسه فمذموم الوصف ، ومن غضب للّه فإن نصر اللّه قريب . وقال « أَ تَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ » : فالخشية من اللّه بشير الوصلة ، والخشية من غير اللّه نذير الفرقة . وحقيقة الخشية نفض السّرّ عن ارتكاب الزّجر ومخالفة الأمر . قوله جل ذكره : [ سورة التوبة ( 9 ) : الآيات 14 إلى 15 ] قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ( 14 ) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 15 ) هوّن عليهم كلفة المخاطرة بالمهجة بما وعدهم من الظفر والنصرة ، فإنّ شهود خزى العدوّ مما يهوّن عليهم مقاساة السوء . والظّفر بالأرب يذهب تعب الطّلب . وشفاء صدور المؤمنين على حسب مراتبهم في المقام والدرجات ؛ فمنهم من شفاء صدره في قهر عدوّه ، ومنهم من شفاء صدره في نيل مرجوّه . ومنهم من شفاء صدره في الظّفر بمطلوبه ، ومنهم من شفاء صدره في لقاء محبوبه . ومنهم من شفاء صدره في درك مقصوده ، ومنهم من شفاء صدره في البقاء بمعبوده . وكذلك ذهاب غيظ قلوبهم تختلف أسبابه ، وتتنوّع أبوابه ، وفيما ذكرنا تلويح لما تركنا « 1 » . « وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلى مَنْ يَشاءُ » حتى يكون استقلاله بمحوّل الأحوال . قوله جل ذكره : [ سورة التوبة ( 9 ) : آية 16 ] أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ( 16 )

--> ( 1 ) توضح هذه العبارة ميل القشيري للإقلال خشية الملال - كما ذكر في مقدمة كتابه .