قوله جل ذكره : [ سورة يونس ( 10 ) : آية 84 ] وَقالَ مُوسى يا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ ( 84 ) بيّن أن الإيمان ليس من حيث الأقوال . . بل لا بد فيه من صدق الأحوال قصدا . وحقيقة التوكل توسّل تقديمه متّصل ، ثم يعلم أنه بفضله - سبحانه - تحصل نجاته ، لا بما يأتي به من التكلّف - هذه هي حقيقة التوكل « 1 » . قوله جل ذكره : [ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 85 إلى 86 ] فَقالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( 85 ) وَنَجِّنا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكافِرِينَ ( 86 ) تبرأنا مما منّا من الحول والمنّة ، وتحققنا بما منك من الطول والمنّة . فلا تجعلنا عرضة لسهام أحكامك في عقوبتك بانتقامك ، وارحمنا بلطفك وإكرامك ، ونجّنا ممّن غضبت عليهم فأذللتهم ، وبكىّ فراقك وسمتهم قوله جل ذكره : [ سورة يونس ( 10 ) : آية 87 ] وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ( 87 ) مهّد إليهم لعبادتنا محالّ وهي نفوسهم ، ولمعارفنا منازل وهي قلوبهم ، ولمحبتنا مواضع وهي أرواحهم ، ولمشاهدتنا معاهد وهي أسرارهم ؛ فنفوس العابدين بيوت الخدمة ، وقلوب العارفين أوطان الحشمة ، وأرواح المهيمين مشاهد المحبة ، وأسرار الموحدين منازل الهيبة « 2 » قوله جل ذكره : [ سورة يونس ( 10 ) : آية 88 ] وَقالَ مُوسى رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوالاً فِي الْحَياةِ الدُّنْيا رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ ( 88 )

--> ( 1 ) أي يفنى عن التوكل برؤية الوكيل . . كما يقول إبراهيم الخواص ( ت 291 ) ( 2 ) هذه الفقرة هامة في توضيح الملكات الباطنية وترتيبها ووظائفها في المعراج الروحي - في مذهب هذا الصوفي .