بالخوف وفيه تصفية لصدورهم ، وبالجوع وفيه تنقية لأبدانهم ، وبنقص من الأموال تزكو به نفوسهم ، وبمصائب النفوس يعظم بها عند اللّه أجرهم ، وبآفة الثمرات يتضاعف من اللّه خلفهم . « وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ » يعنى الذين لا اعتراض لهم على تقديره فيما أمضاه . ويقال طالبهم بالخوف ( ابتعادا ) عن عقوبته ثم بمقاساة الجوع ابتغاء قربته وكرامته ، ونقص من الأموال بتصدّق الأموال والخروج عنها طلبا للخير منه بحصول معرفته . « وَالْأَنْفُسِ » تسليما لها إلى عبادته . « وَالثَّمَراتِ » القول بترك ما يأملونه من الزوائد في نعمته « وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ » على استحسان قضيته ، والانقياد لجريان قدرته . ومطالبات الغيب إما أن تكون بالمال أو بالنفس أو بالأقارب ؛ فمن أوقف المال للّه فله النجاة « 1 » ، ومن بذل لحكمه النّفس فله الدرجات ، ومن صبر عند مصائب الأقارب فله الخلف والقربات ، ومن لم يدخر عنه الروح فله دوام المواصلات . قوله جل ذكره : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 156 ] الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ( 156 ) . . . الآية . قابلوا الأمر بالصبر لا بل بالشكر لا بل بالفرح والفخر . ومن طالع الأشياء ملكا للحق رأى نفسه أجنبيا بينه وبين حكمه ؛ فمنشىء الخلق أولى بالخلق من الخلق . ويقال من شهد المصائب شهد نفسه للّه وإلى اللّه ، ومن شاهد المبلى علم أن ما يكون من اللّه فهو عبد باللّه ، وشتان بين من كان للّه وبين من كان باللّه ؛ الذي كان للّه فصابر واقف ، والذي هو باللّه فساقط الاختيار والحكم ، إن أثبته ثبت ، وإن محاه انمحى ، وإن حرّكه تحرك ، وإن سكّنه سكن ، فهو عن اختياراته فان ، وفي القبضة مصرّف . قوله جل ذكره : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 157 ] أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ( 157 ) .

--> ( 1 ) ربما كانت في الأصل ( الجنات ) .