وإعراضنا عمن باينك وخالفك ( . . . ) « 1 » ، من خالفك فهو في شق الأعداء ، ومن خدمك فهو في شق « 2 » الأولياء . « فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » : كفاية اللّه متحققة لأن عناية اللّه بكم متعلقة ، فمن نابذكم قصمته أيادي النصرة ، ومن خالفكم قهرته قضايا القسمة ، وهو السميع لمناجاة أسراركم معنا على وصف الدوام ، العليم باستحقاقكم ( منا ) « 3 » خصائص اللطف والإكرام . قوله جل ذكره : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 138 ] صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ ( 138 ) معناه الزموا صبغة اللّه ، فهو نصب بإضمار فعل . والإشارة أن العبرة بما وضع الحق لا بما جمع العبد ، فما يتكلفه الخلق فإلى الزوال مآله ، وما أثبت الحقّ عليه الفطرة فبإثباته العبرة . وللقلوب صبغة وللأرواح صبغة وللأسرار صبغة وللظواهر صبغة . صبغة الأشباح والظواهر بآثار التوفيق ، وصبغة الأرواح والسرائر بأنوار التحقيق . قوله جل ذكره : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 139 ] قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ ( 139 ) « 4 » كيف تصحّ محاجة الأجانب « 5 » وهم تحت غطاء الغيبة ، وفي ظلال الحجبة . والأولياء في ضياء الكشف وظهر الشهود ؟

--> ( 1 ) هنا كلمة ( بالواجب ) ونظن أنها في الأصل ( بالفرقة ) أو ما في معناها لتقابل ( الوصلة ) . ( 2 ) وردت ( سك ) والمعنى يرفضها تماما مما يدل على أنها خطأ من الناسخ وربما كانت ( سلك ) . ( 3 ) وردت ( من ) وهي مقبولة ، ولكن الأجمل أن تكون ( منا ) حتى تنسجم الموسيقى الداخلية - وهذه خصيصة في أسلوب القشيري - مع ( معنا ) في الجملة السابقة عليها ، فضلا عن أن فيها إعادة كل فضل إلى اللّه . ( 4 ) أخطأ الناسخ وكتبها ( مصلحون ) وصحة الآية ( 138 ) ( . . مخلصون ) . ( 5 ) وردت ( الإجابة ) وهي خطأ من الناسخ .