سلمة عن الفرّاء عن الكسائي ، قال قد يكون الماضي حالا بغير « قد » « 1 » . 1 - وقوله تعالى : يَدا أَبِي لَهَبٍ [ 1 ] . قرأ ابن كثير وحده : لهْب بإسكان الهاء . والباقون يفتحونها فكأنّه جعلها لغة مثل وهب ووهب ، ونهر ونهر ، فالاختيار الفتح ليوافق رؤوس الآي الْحَطَبِ و مَسَدٍ و يَدا أَبِي لَهَبٍ . 2 - وقوله تعالى : حَمَّالَةَ الْحَطَبِ [ 4 ] . قرأ عاصم وحده : حَمَّالَةَ بالنّصب على الشّتم والذّمّ أي : أشتم حمالة الحطب وأذمّ وأعنى ، أنشدني ابن دريد « 2 » : سقونى الخمر ثمّ تكنّفونى * عداة اللّه من كذب وزور وقرأ الباقون بالرّفع جعلوه ابتداء وخبرا ، وامرأته حمّالةُ الحطب أي : هي حمالة . وفي حرف ابن مسعود « 3 » : ومُرَيَّتَهُ حمّالةٌ للحطب فقيل : كانت

--> ( 1 ) هذه المسألة عدّها ابن الأنباري في الإنصاف : 252 ، والعكبري في التبيين : 386 من مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين قال ابن السّراج في الأصول : 1 / 262 ( ط ) بغداد : « فمتى رأيت فعلا ماضيا قد وقع موضع الحال فهذا تأويله ، ولا بدّ أن يكون معه ، « قد » إما ظاهرة أو مضمرة لتؤذن بأبتداء الفعل الذي كان متوقعا » . ( 2 ) تقدم ذكره . ( 3 ) القراءة في معاني القرآن للفراء : 3 / 299 ، والمحتسب : 2 / 375 ، والمحتسب : 2 / 375 والبحر المحيط : 8 / 525 .