الرّحمن ؛ لأنّها لام ساكنة صادفت راء . إلا حفصا فإنه روى عن عاصم : بَلْ رانَ يقف على « بل » وقفة خفيفة ، ليبين أن « بل » من كلمة « وران » من كلمة . ومعنى الرّين - في اللّغة - : الذّنب على الذّنب حتى يسودّ القلب . فأما الإمالة في بل رين فإن أهل الكوفة يميلون ذلك . والباقون يفخّمون . وقد ذكرت علة ذلك فيما سلف / . 4 - وقوله تعالى : خِتامُهُ مِسْكٌ [ 26 ] . قرأ الكسائىّ وحده : خاتَمَه مسك أي : آخر شرابهم مسك بفتح التاء في خاتَمَه . وقد روى عن إبراهيم النّخعى عن الكسائي خاتِمه مسك بكسر التاء ، والعرب تقول : خاتم وخاتم ، وخيتام ، وخاتام ، وأنشد « 1 » : يا خدل ذات الجورب المنشقّ * أخذت خيتامى بغير حقّ وقرأ الباقون : خِتامُهُ مِسْكٌ ومعناه : آخر شرابهم مختوم بالمسك : وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ . 5 - وقوله تعالى : إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ [ 18 ] . قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائىّ الأبرير بالإمالة . وقرأ الباقون بالتّفخيم . وقد أنبأت عن علّته فيما سلف ، والأبرار : واحدهم برّ ، ويجوز أن يكون جمعا لبارّ ؛ لأنّ أفعالا يكون جمعا كصاحب وأصحاب ، ولفعل كعنب وأعناب ، ولفعل كأطم وآطام ، ولفعل كحمل وأحمال ، ولفعل

--> ( 1 ) ينظر : المقتضب : 2 / 258 ، وشرح ابن يعيش : 5 / 53 واللسان ( ختم ) وشرح شواهد الشافية : 141 . وتقدّم ذكرهما في هذا الجزء ص 202 .