طاروا علاهنّ فطر علاها * واشدد بمتنى حقب حقواها إنّ أباها وأبا أباها * قد بلغا في المجد غايتاها ناجية وناجيا أباها فلمّا كانت الكتابة في المصحف بالألف ( إنّ هذان ) حمله بعضهم على هذه اللّغة . وقال المبرّد ، وإسماعيل القاضي : أحسن ما قيل في هذا : أن يجعل « إنّ » بمعنى : « نعم » ، والتّقدير : نعم هذان لساحران . فيكون ابتداء وخبرا . قال الشّاعر « 1 » : بكر العواذل بالضّحى يلحيننى وألومهنّه * ويقلن شيب قد علاك وقد كبرت فقلت إنّه وقرأ إن هَذان عاصم في رواية أبى بكر ، ونافع ، وحمزة والكسائىّ / وابن عامر اتّباعا للمصحف . واحتجّوا بما قدّمت ذكره . ولأبى عمرو حجّة أخرى : وذلك أنّه سمع حديث عثمان « 2 » ، وعائشة إنّا

--> ( 1 ) البيتان لعبيد اللّه بن قيس الرقيات في ديوانه : وهما في الكتاب : 1 / 475 ، والمسائل البغداديات : 429 . والحجة المنسوب إلى ابن خالويه : 218 ، وأمالي ابن الشجري : 1 / 322 ورصف المباني : 119 ، 144 ، 444 ، وخزانة الأدب : 4 / 485 . ( 2 ) علّق شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه اللّه على هذا في مجموع فتاواه : 15 / 254 ، في رسالة -