فلم يصرف ، كبكب : وهو اسم جبل . وقال آخرون : « طوى » لا ينصرف ؛ لأنّه معدول عن طاو مثل عامر وعمر . وليس في كلام العرب اسم معدول من فاعل إلى فعل من ذوات الياء إلّا هذا « 1 » . والاختيار عند أكثر النّحويين ترك الصّرف ، لأنّها رأس آية ، وهي مع آيات غير منوّنة نحو مُوسى [ 9 ] و فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى [ 13 ] وكذلك طُوا . وحدّثنى ابن مجاهد عن السّمّرىّ عن الفرّاء أنّ بعضهم كسر الطّاء ، وأجرى طِوًى ، وأنا اخترتك . قال أبو عبد اللّه : وقد روى عن عيسى بن عمر أنّه قرأ : طاوى وأنا اخترتك فهذه تؤيّد من زعم أنّه معدول ، وهي قراءة رابعة . 4 - وقوله تعالى : وَأَنَا اخْتَرْتُكَ [ 13 ] . قرأ حمزة وحده / وأنّا اخترناك واحتجّ بما حدّثنى أحمد عن علي عن أبي عبيد عن الكسائي . قال : في حرف أبىّ « 2 » : وإنّى اخترتك فمن قرأ وَأَنَا فموضعه رفع بالابتداء ، ومن قرأ وأنّا فالأصل : أنّنا ، فالنّون والألف

--> - كفى بالّذى تولينه لو تجنّبا * شفاء لسقم بعد ما كان أشيبا على أنّها كانت تأوّل حبّها * تأول ربعيّ السّقاب فأصحبا فتمّ على معشوقة لا يزيدها * إليه بلاء الشّوق إلّا تحبّبا وكبكب : جبل خلف عرفات مشهور إلى الآن بهذه التسمية . وينظر : ( معجم البلدان : 4 / 434 ) . ( 1 ) كتاب ليس لابن خالويه : 327 ، وحجة القراءات لأبى زرعة : 451 . ( 2 ) القراءة في البحر المحيط : 6 / 231 .