وقال آخرون : التّناوش - بترك الهمز - التّناول ، والتّناؤش - بالهمز - : التّباعد ، قال رؤبة « 1 » : كم ساق من دار امرئ جحيش * إليك نأش القدر النّؤوش وقال آخر « 2 » : تمنّى نئيشا أن يكون أطاعني * وقد حدثت بعد الأمور أمور ( وفي هذه السّورة أربع ياءات اختلف فيها ) : مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ [ 13 ] و أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ [ 27 ] و إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا [ 47 ] و إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ [ 50 ] .

--> - للأعلم : 930 معاني القرآن : 2 / 365 ، وإصلاح المنطق : 432 ، وتهذيبه : 873 ، وترتيبه ( المشوف المعلم ) : 745 ، والكامل : 1433 ، ومجالس ثعلب : 655 ، والأصول : 2 / 137 ، والمنصف : 1 / 124 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 4 / 89 ، والخزانة : 4 / 125 ، 261 . ( 1 ) ديوان رؤبة : 77 . ( 2 ) البيت لنهشل بن حرّى بن ضمرة بن ضمرة الدّارمى التّميميّ . شاعر مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام ، ولم ير النبي صلّى اللّه عليه وسلم فلم تثبت له صحبة . أخباره في الشعر والشعراء : 637 ، والاشتقاق : 243 جمع شعره صديقنا الدكتور حاتم الضامن ونشره في « المورد » العراقية وقبل البيت : ومولى عصاني واستبدّ برأيه * كما لم يطع بالبقّتين قصير فلما رأى ما غبّ أمرى وأمره * وولّت بأعجاز الأمور صدور تمنى نئيشا أن يكون أطاعني * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . البيت والشاهد في معاني القرآن : 2 / 365 ، والزاهر : 1 / 345 ، وتفسير القرطبي 14 / 317 . والأبيات في اللسان : ( نأس ) عن ابن السكيت ( كنز الحفاظ : 303 ) .