صلّى اللّه عليه وسلم ، قال « 1 » - في قراءة فنعما هي بكسر النّون وإسكان العين - : « والاختيار إسكان العين ؛ لأنّ هذه اللفظة رويت عن رسول اللّه أنه قال لعبد اللّه بن عمرو : « نعمّا بالمال الصّالح » كذا تحفظ هذه اللفظة عن النّبى [ صلّى اللّه عليه وسلم ] ومتى صحّ الشئ عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم لم يحل للنحوى ولا غيره أن يعترض عليه » . ولما ذكر قراءة حمزة والأرحام بالجرّ قال : « 2 » « وزعم البصريّون جميعا أنها لحن . قال ابن خالويه - رحمه اللّه - : وليس لحنا عندي ؛ لأنّ ابن مجاهد حدثنا بإسناد يعزيه إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أنه قرأ : والأرحام » . - احتجاجه للقراءة بما ورد في قراءة أبيّ وابن مسعود وغيرهما من الصّحابة ، قال : « 3 » في سورة ( الكهف ) « قوله تعالى : لِلَّهِ الْحَقِّ : قرأ أبو عمرو والكسائي الحقّ بالضمّ . وقرأ الباقون بالكسر ، فمن جرّ قال : الحقّ هو اللّه فخفض نعتا للّه تعالى . واحتج بقراءة ابن مسعود ، وهو في قراءته هنالك الولاية للّه وهو الحق وفي قراءة أبيّ هنالك الولاية الحقّ للّه . ومثل ذلك كثير في الكتاب . - احتجاحه للقراءة بما ورد من مأثور كلام العرب شعرا ونثرا وهذا كثير مستفيض في كتاب ابن خالويه . وبيّن ابن خالويه في غير ما موضع من كتابه « 4 » أنّ اختلاف القراء ليس اختلاف تغاير ؛ لأن اختلاف التغاير غير موجود في كتاب اللّه أمّا اختلاف اللّفظين

--> ( 1 ) إعراب القراءات : 1 / 101 . ( 2 ) إعراب القراءات : 1 / 127 . ( 3 ) إعراب القراءات : 1 / 396 . ( 4 ) إعراب القراءات : 1 / 23 ، 383 .