وقيل : من سأل الناس جاء يوم القيامة لا مزعة على وجهه ، أي : قطعة لحم . وقال علىّ رضى اللّه عنه : « إيّاك أن تقطر ماء وجهك بالمسألة إلّا عند أهله » وقال النّبى صلّى اللّه عليه وسلم « 1 » : « من سأل النّاس - وهو غنىّ - جاءت مسألته يوم القيامة خموشا في وجهه وكدوحا » . 11 - وقوله تعالى : وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ [ 42 ] . قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو الكافر موحّدا ؛ لأن الكافر يعنى أبا « 2 » جهل فقط . ولهم حجّة أخرى : أن يكون الكافر بمعنى الجماعة والجنس كما تقول : أهلك النّاس الدّينار والدّرهم ، وقال تعالى « 3 » : وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً لم يرد كافرا واحدا . وقرأ الباقون : وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ على الجمع ، وحجّتهم قراءة عبد اللّه وأبىّ ، لأنّ في حرف أبىّ « 4 » : وسيعلم الّذين كفروا وفي حرف عبد اللّه « 5 » وسيعلم الكافرون وإنّما / اختلف القراء في هذه الأحرف لأنّه كتب في مصحف عثمان بغير ألف ( ال ك ف ر ) . ابن كثير يقف على واقى [ 34 - 37 ] ، وهادي [ 7 ]

--> ( 1 ) الحديث في غريب أبى عبيد : 1 / 239 ، 240 ، وتخريجه هناك . ولفظه : « خدوشا أو خموشا أو كدوحا . . . » . وينظر تهذيب اللّغة : 7 / 74 ، 69 ، والنهاية : 2 / 14 ، واللسان : ( خدش ) ( خمش ) . ( 2 ) في الأصل : « أبو » . ( 3 ) سورة النبأ : آية 40 . ( 4 ) قراءة عبد اللّه في البحر المحيط : 5 / 401 . ( 5 ) قراءة أبيّ في حجة أبى زرعة : 202 ، والبحر المحيط : 5 / 401 .