10 - وقوله / تعالى : كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً [ 27 ] . قرأ ابن كثير والكسائىّ قطْعا بإسكان الطاء مثل قوله : فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ * ومعناه بساعة من اللّيل تقول العرب : مضى هزيع من اللّيل ، وطبيق من اللّيل ، وهلّ من الليل ، وقطع من الليل . ويجوز أن يكون أراد : قطعا فأسكن كما تقول : نطع ، والأصل نطع . وقرأ الباقون : قِطَعاً جمع قطعة مثل كسرة وكسر وكسفة وكسف ، وقال الفرّاء رضى اللّه عنه « 1 » : بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ * جمعه أقطاع ، وقال الخليل رضى اللّه عنه « 2 » : القطع طائفة من اللّيل وأنشد : افتحي الباب فانظري في النّجوم * كم علينا من قطع ليل بهيم 11 - وقوله تعالى : هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ [ 30 ] . قرأ حمزة والكسائي بالتاء تتلوا من التلاوة . وقرأ الباقون بالباء . وحجتهم : يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ « 3 » . 12 - وقوله تعالى : كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ [ 33 ] . قرأ نافع وابن عامر كلمات بالجمع ، وإنما اختارا ذلك لأنّها في المصحف مكتوبة بالتّاء .

--> ( 1 ) لا يوجد النصّ في هذا الموضع من معاني القرآن . ( 2 ) العين : 1 / 139 ، وأنشد البيت ولم ينسبه ، وفي الصحاح : ( قطع ) عن الأخفش : بسواد من الليل ، وأنشد البيت ، وعنه في اللّسان ( قطع ) . وفي هامش الصّحاح : لعبد الرحمن بن الحكم بن العاص . وقيل لزياد الأعجم يمدح معاوية . أخبار عبد الرحمن في الأغانى : 13 / 259 ط ( دار الكتب ) ولم أجده في شعر زياد الأعجم الذي جمعه الدكتور يوسف حسين بكار ونشره في دار المسيرة 1403 ه في بيروت . ( 3 ) سورة الطارق : آية 9 .