وقرأ الباقون بالكسر . وقرأ أبان بن تغلب - ويكنى أبا سعد - « 1 » : « غُلظة » بالضم وهن لغات ثلاث غلظة وغلظة وغلظة بمعنى واحد « 2 » مثل ركوة « 3 » وربوة « 4 » . 26 - وقوله تعالى : أَ وَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ [ 126 ] . قرأ حمزة وحده أو لا ترون . . . . بالتاء ، أي : أنتم فقط ، جعل الرؤية لمحمد صلّى اللّه عليه وسلم وأصحابه وعظة لهم . وقرأ الباقون : أَ وَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ فيعتبروا ويقروا بالتوحيد . ومعنى الافتتان هاهنا : الاختيار / وقيل معنى يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ : يمرضون .

--> - أخباره في مراتب النحويين : 71 ، وتاريخ بغداد : 13 / 121 ، ومعجم الأدباء : 7 / 171 ، ومعرفة القراء : 1 / 131 ، وغاية النهاية : 2 / 307 . والقراءة في : إعراب القرآن لأبى جعفر النحاس : 2 / 46 ، والبحر المحيط : 5 / 115 . ( 1 ) أبان بن تغلب الرّبعىّ الكوفىّ ، أبو سعد ويقال : أبو أميمة ، قرأ على عاصم وأبى عمرو الشيباني وطلحة بن مصرف والأعمش . . . توفى سنة إحدى وأربعين ومائة وقيل سنة ثلاث وخمسين . ( غاية النهاية : 1 / 4 ) . ( 2 ) جاء في معاني القرآن للزّجاج : 2 / 476 : « غلظة فيها ثلاث لغات ؛ غلظة وغلظة وغلظة » . فالكسر لغة بنى أسد ، والفتح لغة أهل الحجاز ، والضمّ لغة تميم وينظر : إعراب القرآن للنحاس : 2 / 46 ، والكشاف : 2 / 222 والمحرر الوجيز : 7 / 82 ، والتبيان للعكبرى : 2 / 23 ، والبحر المحيط : 5 / 115 ، ويراجع تحفة الأقران : 135 . وذكرت في كتب المثلثات ؛ ينظر : مثلث ابن السيد : 2 / 311 ، والدرر المبثثة : 155 ، وهي في تهذيب اللّغة : 8 / 48 ، وعنه في اللسان ( غلظ ) عن ابن السكيت في إصلاح المنطق : 117 . ( 3 ) الدرر المبثثة : 120 ( زورق صغير ) . ( 4 ) سبق ذكرها .