فمن كسر جعله شرطا ، واحتجّ بأنّ في مصحف عبد اللّه « 1 » : إن يصدّوكم والاختيار الفتح ؛ لأن الصّدود وقع من الكفار ، والمائدة / آخر ما نزل من القرآن ، والتقدير : ولا يحملنّكم بغض قوم أن تعتدوا لأن صدّوكم ، وهذا بيّن جدّا . 3 - وقوله تعالى : وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ [ 6 ] . قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وأبو بكر عن عاصم وأرجلِكم بالكسر وقرأ الباقون بالفتح . قال أبو عبد اللّه ( رضى اللّه عنه ) وقد اختلف الفقهاء والنّحويون في تأويل هذه الآية ، فمن نصب نسقه على : فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ . . . وَأَرْجُلَكُمْ وهو الاختيار بإجماع الكافة عليه ، ومع ذلك فإنّ المحدود مع المحدود أولى أن يؤتيا ، وذلك أن اللّه كل ما ذكره من المسح فإنّه لم يحده « 2 » ، وكل ما حدّه فهو مغسول نحو أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ و أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ . ومن كسر فحجّته أنّ اللّه تعالى أنزل القرآن بمسح الرّجل ثم عادت السّنة إلى الغسل ، وكذلك قال الشّعبى والحسن . قال أبو عبيد : من قرأ وأرجلِكم - بالكسر - لزمه أن يمسح ، ومن ذكر أن من خفض وأرجلِكم خفضه على الجوار فهو غلط ؛ لأنّ الخفض على الجوار لغة لا تستعمل في القرآن ، وإنما تكون لضرورة شاعر ، أو حرف يجرى كالمثل كقولهم : « جحر ضبّ خرب » والعرب تسمى الغسل مسحا ، قال اللّه

--> ( 1 ) المصادر السابقة . ( 2 ) معاني القرآن وإعرابه للزجاج : 2 / 153 .