68 - وقوله تعالى : بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ [ 184 ] قرأ ابن عامر وبالزّبر بالباء ، وكذلك في مصاحف أهل الشام ، وقرأ الباقون بغير باء ، فقال قوم : مررت بزيد وعمرو ومررت بزيد وبعمر سواء . وأما هشام فإنه قرأ بالكتب بزيادة الباء « 1 » ، والباقون بغير زيادة الباء . 68 - وقوله تعالى : ولا يحسبنّ الّذين يفرحون [ 180 ] قرأ أهل الكوفة بالتاء . والباقون بالياء . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو فلا يحسبُنّهم بالياء وضمّ الباء وفيه جوابان : أحدهما : أن يكون الفعل لمحمّد صلّى اللّه عليه وسلم « 2 » ، والهاء كناية عن الكفرة . والثاني : فلا يحسب الكفار أنفسهم . ومن قرأ بالتاء أي : فلا تحسبنهم يا محمد بمفازة من العذاب أي : ببعد من النّار . 69 - وقوله تعالى : لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ [ 187 ] قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم في رواية أبي بكر بالياء . وحجّتهم : فَنَبَذُوهُ ردّوه على الغيب . وقرأ الباقون بالتّاء ، جعلوه حكاية لوقت أخذ الميثاق عليهم . 70 - وقوله تعالى : وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا [ 195 ] . قرأ / ابن كثير وابن عامر وقتلوا وقتِّلوا مشدّدة التاء ، أي : مرة بعد مرة للتكثير .

--> ( 1 ) ينظر : التيسير : 92 ، والكشف : 1 / 370 والبحر المحيط : 3 / 134 ، والنشر : 2 / 245 . ( 2 ) يقصد محمّد صلّى اللّه عليه وسلم وأصحابه .