والباقون بالتّاء ] « 1 » . 58 - وقوله تعالى : وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [ 156 ] . قرأ ابن كثير / وحمزة والكسائيّ بالياء . وقرأ الباقون بالتّاء ، وقد مرّت الحجة للياء والتاء في نظيرها . 59 - وقوله تعالى : وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ [ 161 ] . قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ( أَنْ يَغُلَّ ) بفتح الياء وضم الغين . وقرأ الباقون ( يُغَلَّ ) بضم الياء وفتح الغين ، فمن ضمّ الياء فمعناه : أن يخان ، والأصل يخون . ومن قرأ بفتح الياء يَغُلَّ أي : يخون . 60 - وقوله تعالى : وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ [ 169 ] . اتّفق القراء على التاء إلا هشاما « 2 » فإنّه قرأ : يحسبنّ بالياء في هذا ، واختلفوا فيما بعده ، وشدّد ابن عامر وحده التاء في قُتِّلوا . وخفّفها الباقون . فمن خفّف برواية هشام يكون مرة ومرارا ، ومن شدّد لا يكون إلا مرارا كأنّهم قتلوه مرة بعد مرة . 61 - وقوله تعالى : وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ [ 171 ] . قرأ الكسائي وحده ( إنّ اللّه ) بالكسر .

--> ( 1 ) كتبت هذه الفقرة على هامش الورقة غير معللة ولا محتج لها وهي بخط المصحح للكتاب إلا أنه لم يتضح فيها علامة تصحيح ؟ ! ولم أجد مثل هذه الفقرة في الحجة المنسوبة إلى ابن خالويه ولا حجة أبى زرعة . والقراءة مشهورة في السّبعة : 218 ، والتيسير : 91 ، والكشف لمكى : 1 / 362 ، والنشر : 2 / 243 . . . وغيرها . ( 2 ) في الأصل : « هشام » .