52 - وقوله تعالى : وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ [ 146 ] . قرأ ابن كثير وحده ( كائن ) على وزن كاعن . قرأ الباقون : ( وكأىّ ) على وزن كحي . فمن قرأ كذلك وقف بالياء مشدّدا ، وهما لغتان بمعنى « كم » ، تقول العرب : كم مالك ؟ وكائن مالك ؟ وكأين مالك ؟ . 53 - وقوله تعالى : قاتَلَ مَعَهُ [ 146 ] . قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو قُتِل معه . وقرأ الباقون قاتَلَ بألف ، فمن قرأ قُتِل وقف عليه وابتدأ بما بعده ، وحجّته أنّ اللّه تعالى مدح أمما قتل عنهم نبيهم فما ضعفوا لما أصابهم من قتل نبيهم ، وما استكانوا . وحجّة من قرأ / قاتَلَ قال : إذا مدح اللّه تعالى من لم يقاتل مع نبيه ، كان من قاتل مع نبيّه أمدح وأمدح . 54 - قوله تعالى : سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ [ 151 ] . قرأ ابن عامر والكسائيّ ، ( الرُعُب ) بضمتين على أصل الكلمة . وقال آخرون : بل الإسكان الأصل على قراءة الباقين ، وهو أخفّ ، إذ كانت العرب قد تخفف مثل ذلك ، ومن ثقّل أتبع الضمّ الضمّ ؛ ليكون أقرب إلى الفخامة . 55 - وقوله تعالى : يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ [ 154 ] . قرأ حمزة والكسائيّ بالتاء .