قال : ومثله : وَالنَّجْمِ إِذا هَوى [ سورة النجم آية : 1 ] يعني : نجوم القرآن إذا هوى به جبريل صلى اللّه عليه أي : نزل وليس هذا بوجه مختار ؛ لأن الظاهر لا يترك لغير علة . الثاني : النبت ، قال اللّه : وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ [ سورة الرحمن آية : 6 ] أي : يدلان على خالقهما بآثار الصنعة فيهما فكأنما يسجدان له ، وقيل : سجودهما دوران الظل معهما كما قال : يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّداً لِلَّهِ [ سورة النحل آية : 48 ] ، وإنما ذكر السجود ؛ لأنه أبين أحوال الخضوع وهو مشاهد ، ومن عادة العرب أن يشبه الشيء الذي بها يقع عليه البصر بما يقع عليه البصر حتى يكون السامع به كالرائي له ، وعلى هذا جاء ، قوله تعالى : فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى [ سورة البقرة آية : 256 ] أي هو بمنزلة من قد استمسك بالعروة الشديدة المأمونة الانقطاع ، ومن ذلك قولهم : فلان من شجرة صالحة لما كانت الشجرة على أصل يتشعب منه غصونها ، شبه أبو العشيرة التي تجمعها بها وجعلت أغصانها كولده ، ونحوه قوله : أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ [ سورة هود آية : 80 ] وتأويله العز والمنعة كما يفعل الأركان .