الثاني : المن والسلوى ؛ قال : كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ [ سورة طه آية : 81 ] وهو راجع إلى الأول ؛ لأن ذلك كان حلالا ، ويجوز أن يكون المراد أنه طيب المطعم ، ومثله : وَلَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ [ سورة يونس آية : 93 ] ، وقوله : وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ [ سورة الجاثية آية : 16 ] . الثالث : الطعام اللذيذ ، واللباس الحسن ، والجماع ؛ قال اللّه : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ [ سورة المائدة آية : 87 ] وكان قوم من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قد هموا بترك ملاذ الدنيا ؛ فأنزل اللّه هذه الآية ، ونحوه قوله : وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ [ سورة الإسراء آية : 70 ] ، ومثله : قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ [ سورة الأعراف آية : 32 ] أي : لم يحرم اللّه ذلك فاللفظ لفظ الاستفهام ، والمعنى الإنكار ، وهو يرجع إلى معنى الأمر باستعمال هذه الأشياء من وجوهه وحله . الرابع : الشحوم ولحوم الإبل ؛ قال اللّه : حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ [ سورة النساء آية : 160 ] فالمراد أنه عجل عليهم طائفة من العذاب ؛ فحرم عليهم من الماء كل ما كانت حلالا لهم ، وهي ما ذكر في قوله تعالى : وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا * [ سورة الأنعام آية : 146 ، النحل : 118 ] كذا وكذا وذلك ما كان من ظلمهم . الخامس : الذبائح ؛ قال : يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ [ سورة المائدة آية : 4 ] يعني : الذبائح ، والشاهد قوله : وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ [ سورة المائدة آية : 4 ] فقرر ذلك بما هو من جنسه . السادس : الغنيمة ؛ قال : وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ [ سورة الأنفال آية : 26 ] إلى أن قال : وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ [ سورة الأنفال آية : 26 ] جاء في التفسير أنه أراد الغنيمة يوم بدر ؛ لأنه في قصد بدر وأواكم ؛ يعني : أنه أسكنكم المدينة ، وقال في آخر السورة : فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالًا طَيِّباً [ سورة الأنفال آية : 69 ] ، ويجوز