ذوات الياء والواو معدولا من فاعل إلى فعل . قال أبو جعفر : يجوز أن يكون ترك الصرف على أنه اسم للبقعة فيكون على غير ما تأول ، وقد قرأ به غير منوّن من تقوم الحجة بقوله . اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى ( 17 ) من قال في المستقبل : يطغى قال : طغيت وهو الطغيان ومن قال : يطغو قال : طغوت . [ سورة النازعات ( 79 ) : آية 18 ] فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى ( 18 ) قراءة أهل المدينة وقراءة أبي عمرو تَزَكَّى « 1 » بتخفيف الزاي ، والمعنى والتقدير في العربية واحد . لأن أصل تزكى تتزكى فحذفت التاء . ومن قال : تزّكّى أدغمها . ولا يعرف التفريق بينهما . قال ابن زيد : « تزكّى » تسلم ، قال : وكلّ تزكية في القرآن إسلام . [ سورة النازعات ( 79 ) : آية 19 ] وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى ( 19 ) وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ عطف وكذا فَتَخْشى أي فتخشى عقابه بترك معاصيه . [ سورة النازعات ( 79 ) : آية 20 ] فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى ( 20 ) مما لا يجوز حذف الألف واللام منه ولا يؤتى به نكرة . [ سورة النازعات ( 79 ) : آية 21 ] فَكَذَّبَ وَعَصى ( 21 ) معنى الفاء أنها تدلّ على أن الثاني بعد الأول . والواو للاجتماع . هذا أصلها . [ سورة النازعات ( 79 ) : آية 22 ] ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى ( 22 ) في موضع الحال . [ سورة النازعات ( 79 ) : الآيات 23 إلى 24 ] فَحَشَرَ فَنادى ( 23 ) فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى ( 24 ) فَحَشَرَ وحذف المفعول أي وحشر قومه ما قال ابن زيد : جمع قومه فَنادى فيهم فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى ( 24 ) . [ سورة النازعات ( 79 ) : آية 25 ] فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى ( 25 ) قال الفراء : أي فأخذه اللّه أخذا نكالا للآخرة والأولى . [ سورة النازعات ( 79 ) : آية 26 ] إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى ( 26 ) أي يخشى عقاب اللّه كما نزل بغيره لما عصى ؟ [ سورة النازعات ( 79 ) : آية 27 ] أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها ( 27 ) أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ أي لم تنكرون البعث وخلق السماء أشد من بعثكم . [ سورة النازعات ( 79 ) : آية 28 ] رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها ( 28 ) أي سقفا للأرض .

--> ( 1 ) انظر تيسير الداني 178 ، والبحر المحيط 8 / 413 .