عليه . قال الحسين بن واقد : فأما من أعطى زكاته واتّقى ربّه . ومن أحسن ما قيل في معنى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى ما قرئ على محمد بن جعفر بن حفص بن راشد عن يوسف بن موسى عن ابن عليّة قال : أخبرنا داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى قال : بالحلف فهذا إسناد مستقيم ، ومعنى ملائم لسياق الكلام . [ سورة الليل ( 92 ) : آية 7 ] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى ( 7 ) قال جويبر عن الضحّاك قال : للجنة . [ سورة الليل ( 92 ) : آية 8 ] وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى ( 8 ) على ذلك القول بخل بزكاته واستغنى عن ثواب ربه جلّ وعزّ . [ سورة الليل ( 92 ) : آية 10 ] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى ( 10 ) قال الضحّاك : فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى ( 10 ) قال : النار ، فإن قيل : التيسير إنما يكون للخير فكيف جاء للعسر ؟ فالجواب أنه مثل فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ * [ آل عمران : 21 ] أي اجعل ما يا قوم لهم مقام البشارة وأنشد سيبويه : [ الوافر ] 571 - تحيّة بينهم ضرب وجيع « 1 » هذا قول البصريين ، وقول الفرّاء إنه إذا اجتمع خير وشرّ فوقع للخير تبشير جاز أن يقع للشرّ مثله . [ سورة الليل ( 92 ) : آية 11 ] وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى ( 11 ) ما في موضع نصب بيغني أي وأيّ شيء يدفع عنه ماله إذا سقط في النار ، وذهب مجاهد إذا هلك وإنما يقال في الهلاك . ردى يردي وتردّى إذا سقط وردؤ الرجل يردؤ رداءة وهو رديء مردئ . [ سورة الليل ( 92 ) : آية 12 ] إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى ( 12 ) لام توكيد دخلت على الهدى فحذف الألف لئلا يشبه « لا » التي للنفي ولاتصال اللام بما بعدها . [ سورة الليل ( 92 ) : آية 13 ] وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى ( 13 ) وكذا وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى ( 13 ) [ سورة الليل ( 92 ) : آية 14 ] فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى ( 14 )

--> ( 1 ) مرّ الشاهد رقم ( 405 ) .