كانت هذه حاله . مِنْ آلِ يَعْقُوبَ لم ينصرف لأنه أعجمي وزعم عاصم الجحدري أنهم لو قالوا هو يعقوب آخر غير يعقوب بن إسحاق لصروفه ، وقال : إنّهم قالوا : إنه غير يعقوب بن إسحاق عليهما السلام . [ سورة مريم ( 19 ) : آية 7 ] يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ( 7 ) يا زَكَرِيَّا منادى مفرد . اسْمُهُ يَحْيى مبتدأ وخبر ولم ينصرف يحيى لأنه في الأصل فعل مستقبل وكتب بالياء فرقا بينه وبين الفعل لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا قد ذكرناه ، وقد قيل : معناه لم نأمر أحدا أن يسمّي ابنه يحيى قبلك . [ سورة مريم ( 19 ) : آية 8 ] قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ( 8 ) أَنَّى في موضع نصب على الظرف . وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا « 1 » قال قتادة : أي سنّا ، والتقدير في العربية : سنّا عتيّا . والأصل عتوّا لأنه من ذوات الواو فأبدل من الواو ياء لأنها أختها ، وهي أخفّ منها والآيات على الياء ، ومن قرأ عِتِيًّا كره الضمة مع الكسرة والياء . [ سورة مريم ( 19 ) : آية 9 ] قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً ( 9 ) قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ الكاف في موضع رفع أي الأمر كذلك . هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ قال الفراء « 2 » : أي خلقه عليّ هين ، قرأ أهل المدينة وأهل البصرة وعاصم وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ ، وقرأ سائر الكوفيين وقد خلقناك « 3 » قال أبو جعفر : والقراءة الأولى أشبه بالسواد . [ سورة مريم ( 19 ) : آية 10 ] قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا ( 10 ) قالَ آيَتُكَ مبتدأ وخبره ( أن ) وصلتها تُكَلِّمَ نصب بأن لأن « لا » غير حائلة ، وأجاز الكسائي والفراء « 4 » « أن لا تكلّم الناس » بالرفع : بمعنى أنك لا تكلم الناس ، وهذا كما قال : [ الطويل ] 282 - ألا زعمت بسباسة اليوم أنّني * كبرت وأن لا يشهد اللهو أمثالي « 5 »

--> ( 1 ) انظر البحر المحيط 6 / 166 ، وكتاب السبعة لابن مجاهد 407 ، وهي قراءة ابن أبي ليلى والأعمش وحمزة والكسائي ، وباقي السبعة بالضم وعبد اللّه بفتح العين . ( 2 ) انظر معاني الفراء 2 / 162 . ( 3 ) انظر البحر المحيط 6 / 167 ، وتيسير الداني 120 . ( 4 ) انظر معاني الفراء 2 / 162 . ( 5 ) مرّ الشاهد رقم ( 124 ) .