أنّي « 1 » بفتح الهمزة بمعنى نودي « بأنّي » و « أنّ » في موضع نصب ، ومن كسر فالمعنى عنده : قال إني . [ سورة طه ( 20 ) : آية 12 ] إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً ( 12 ) وقرأ أهل المدينة وأهل البصرة بالواد المقدّس طوى « 2 » بغير تنوين ، وقرأ أهل الكوفة طُوىً بالتنوين . قال أبو جعفر : الوجه ترك التنوين ؛ لأنه مثل « عمر » معدول ، وهو معرفة ، ويجوز أن يكون اسما للبقعة فلا ينصرف أيضا ، ومن نوّن فزعم أبو إسحاق أنه يقدّره اسما للمكان غير معدول ، مثل حطم وصرد . قال : ومن قال : طوى فصرف جعله كضلع ، ومعي على أنه اسم للمكان ، ويجوز ترك صرفه على أنه اسم للبقعة . قال أبو جعفر : من جعل طوى بمعنى ثنى نوّن لا غير ، يأخذه من ثنيت الشيء ثنى أي قدّس مرّتين . وفي الحديث « لا ثنى في الصّدقة » « 3 » أي لا تثنى فتؤخذ مرّتين . [ سورة طه ( 20 ) : آية 13 ] وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى ( 13 ) قرأ أهل المدينة وأبو عمرو وعاصم والكسائي وَأَنَا اخْتَرْتُكَ وقرأ سائر الكوفيين وإنّا اخترناك « 4 » والمعنى واحد إلّا أن « وأنا اخترتك » هاهنا أولى من جهتين : إحداهما أنه أشبه بالخطّ ، والثانية أنه أولى بنسق الكلام لقوله جلّ وعزّ يا مُوسى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ وعلى هذا النسق جرت المخاطبة . [ سورة طه ( 20 ) : آية 14 ] إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ( 14 ) وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي قال أبو إسحاق : فيه قولان يكون المعنى : أقم الصلاة لأن تذكرني فيها لأن الصلاة لا تكون إلّا بذكر ، والقول الآخر : أقم الصلاة متى ذكرتها كان ذلك في وقت صلاة . قال أبو جعفر : وفيها قول ثالث يكون المعنى : أقم الصّلاة لأن أذكرك بالمدح . وقرأ أبو عبد الرحمن وأبو رجاء والشعبي أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي « 5 » وفي هذه القراءة وجهان : أحدهما أن تكون هذه ألف التأنيث ، والوجه الآخر أن تكون هذه الألف أبدلت من الياء ، كما يقال : يا غلاما أقبل ، وفعل ذلك لتتّفق رؤوس الآيات . [ سورة طه ( 20 ) : آية 15 ] إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى ( 15 ) إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها آية مشكلة . قال أبو جعفر : وقد ذكرنا شيئا مما قيل فيها . وعن سعيد بن جبير روايتان : إحداهما ما حدّثناه الحسن بن الفرج بغزّة قال :

--> ( 1 ) انظر كتاب السبعة لابن مجاهد 417 . ( 2 ) انظر البحر المحيط 6 / 217 . ( 3 ) أخرجه الترمذي في سننه - الزكاة 3 / 174 . ( 4 ) انظر كتاب السبعة لابن مجاهد 417 . ( 5 ) انظر البحر المحيط 6 / 35 ، ومعاني الفراء 2 / 176 ، ومختصر ابن خالويه 87 .