أي : أوقعهما في المعصية بغروره وإلقائهما فيها وطرحهما . ويجوز أن يكون « دلّى » مثل « سلقى « 1 » » ، وقد روى : فلان آفى من فلان ، وهذا مثل « أملى » في « أمل » . قال سيبويه : وكل هذا التضعيف فيه عربى كثير جيد جدّا ، يعنى : ترك القلب إلى الياء عربى جيد ، إذا قلت : تظنّيت وتسرّيت . وقد جعل سيبويه الياء في « تسريت » بدلا من الراء ، وأصله : تسرّرت ، وهو من السرور ، فيما قاله الأخفش ، لأن السّرية يسرّ بها صاحبها . وقال ابن السراج : هو عندي من السرّ ، لأن الإنسان يسرّ بها ويسترها عن حزبه كثيرا . والأولى عندي أن يكون من « السر » ، الذي هو النكاح . وقيل : ليس الأصل فيه « تسررت » ، وإنما هو « تسريت » بمعنى : سراها ، أي : أعلاها ، وسراة كل شئ : أعلاه . وأما « كلا » « وكل » فليس أحد اللفظين من الآخر ، لأن موضعهما مختلف ، تقول : كلا أخويك قائم ، ولا تقول : كل أخويك قائم . ولا يجوز أن تجعل الألف في « كلا » بدلا من اللام في « كل » ، / ولم يقم الدليل على ذلك ، وكذلك قال سيبويه « 2 » . ومثله : ذرية ، أصله : ذروة ، فعلولة من « الذّر » ، فأبدلت من الراء ياء ، وقلبت الواو ياء ، وأدغمت فيه فصارت « ذرية » .

--> ( 1 ) سلقى : سلق . ( 2 ) الكتاب ( 2 : 401 ) .