امرأة لوط هي « 1 » أن أخبرت قوم لوط بشأن أضيافه . ولكن إن كان هذا صحيحا ، فهو يرجع إلى الأول ؛ لأن الذي حمل كل واحدة منهما على الإخبار بما أخبرت موافقتها أولئك القوم وخلافها لزوجها في الدين ، ولا يجوز « 2 » أن نشهد بهذا إلا بتواتر جاء . وذكر بعضهم : أنهما زنيا ، فخيانتهما زناهما ، وهذا غير ثابت ؛ لأن الأنبياء - عليهم السلام - عصموا عما يوجب عليهم العار والشنار ، والزوج يعير بزنى زوجته وفراشه ، وفيه توهم التهمة في أولادهم ؛ فدل أن هذا التأويل غير صحيح ، وحاجتنا إلى وجود الخيانة منهما دون التفسير ، ولا يجب أن نشهد بهذا إلا بتواتر جاء مزيدا في الحجة . وقوله - عزّ وجل - : وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ . وجه ضرب « 3 » المثل بها هو أن يعلم المقهور تحت أيدي الكفرة أن لا عذر له في التخلف عن الإيمان بالله تعالى ؛ إذ كانت امرأة فرعون مقهورة تحت يديه ، وكانت بين ظهراني الظلمة ، ولم يمنعها ذلك عن الإيمان بالله - تعالى - وعن التصديق [ برسوله موسى ] « 4 » - عليه السلام - . والثاني : أنها لم تشاهد من زوجها ومن القوم الذين بين ظهرانيهم سوى الكفر بالله تعالى ، ثم الله تعالى بلطفه ألهمها الإيمان به فآمنت ، وكانت امرأة نوح - عليه السلام - تحت نوح ولم تشاهد منه سوى الطاعة والعبادة لربه - جل وعلا - ثم لم ينفعها إيمانه وعبادته ؛ ليعلم أنه لا ينفع أحدا إسلام أحد ، ولا يضر أحدا كفر غيره ، وإنما يصير مؤمنا بفعل نفسه كافرا بفعل نفسه . وقوله - عزّ وجل - : إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ . وهي لم ترد بقولها : ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً بقيام الوجه الذي عرفت بناء زوجها وغيره من الخلائق ، وإنما أرادت بقولها : ابْنِ لِي ، أي اخلق لي بيتا في الجنة ولذلك لم يفهم أحد من قوله « 5 » : فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا ما فهم الخلق من النفخ في الأشياء ، وإنما فهموا به الخلق والإنشاء ، فما بال المشبهة فهموا من قوله تعالى : ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ [ البقرة : 29 ] ، ومن قوله : ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ [ الأعراف : 54 ] ما فهموا من

--> ( 1 ) في ب : هو . ( 2 ) في أ : فلا يجب . ( 3 ) في أ : صرف . ( 4 ) في ب : بموسى . ( 5 ) في أ : أحدا بقوله .